坦尼沙罗尊者答：从释教视点看，怎样战胜郁闷症?

　　 坦尼沙罗尊者答:第一步,参加一些益己益人的活动。这样做,有助于你以一种必定业力准则[直译:必定善行价值的准则]的办法,与人类从头建立起联络。举个好比如: 下决心每天做一件佈施。找那些明显用得上你的协助的人作佈施——不论是金钱上的捐献,仍是时刻、常识上的奉献。一次不需求做许多。一开端你能够侧重协助那些往常触摸不到的人。你还能够找一位朋友参加你的这项活动,这样能够协助你坚持下去,直到看见自己心态开端发作好转。

　　 第二步,去户外逗留一段时刻,走出你的旧环境,重新的视点省视人生。如前所述,你能够找一位怜惜你的益友结伴同行,使你在户外的时刻里思路不致重蹈覆辙。(传统上,这是比丘或比丘尼们在禅修遭受妨碍时的对治法门,不过我发现它对在家者的多种郁闷心态也相同有用。)

　　 第三步,比及你的精力与心思专心力开端康复一些,接下来要学会把郁闷症拆成小零件,分而治之。换句话说,不把“郁闷”作为一个沉重的大难题来对待,而是学会辨认郁闷发作的详细症状。这就要求学会调查症状的闪现与消失。一开端,把留意力放在呼吸上,留意什么样的呼吸最有滋补感。跟着你试着坚持那股滋补性的呼吸,将会开端留意到,郁闷的阵发症状是怎样来的,又是怎样消失的,它们是怎样影响呼吸和体内总的能量感,身体方面的症状接下来又怎样能够引发一系列的心思症状。(我曾经有一位患郁闷症的弟子,在郁闷开端发作时,先是在胃部有一种特别的感觉。他极力抵抗那种感觉,想把它推出体外,但是那样做,却使自己非常疲惫。跟着身体的疲惫,心思症状成为操纵。由于这种交兵极端耗费精力,成果那一天他就会卧床不起。我告知他,不要抵抗那些症状,而是试着使呼吸坚持一种舒适的节奏,一同让这些症状在全身散失开去。他发现,跟着胃部那些不适感的散失,郁闷的症状也缓解了。藉着逃避硬战,他没有让自己堕入疲惫。逐渐地,这些发作变得不那么难以应付了。)

　　 不论怎样,关键是,学会怎样调查症状,又不与之认同。郁闷症与全部有害心情相同,你与之认同、指称为我时,它便赢得力气。这意味着,你不只有必要调查症状的发作与消失,而且还有必要调查你在这场郁闷症中投入了多大的自我感。一旦你能够看见(1)你从郁闷中得到的是什么;(2)它怎样不值得你的支付;(3)设想出特殊思想办法,质疑以往结构自我身份的办法,转换办法,结构一个新的、更善巧的自我,也便是,成为一名调查者,既能够与这些症状共存,又不为之压倒。这儿的关键是,不只调查症状,而且调查给这些症状增加力气的那些思想假定与思想形式。这使你能够质疑那些假定,而且规划出新的思想办法,使你对那些假定的质疑收效。

　　 因而这第三步傍边,你对郁闷症的内涵问题的对治,是从两方面进行的,既透过身——学习新的、更有滋补性的呼吸办法,引导体内能量的活动; 又透过心——学习新的、更有滋补性的办法,考虑与结构自我感。

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