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[佛舍利] 宣布时刻:2016-02-23 作者:不知道 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

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什么是感应舍利

  感应舍利,因至人心诚者,从空而得,不同于佛陀与高僧寂灭后火化而得,又称影身舍利。

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  在我国最早得到感应舍利子的是在东吴孙权年代,有臣名孙皓,因闻梵僧康僧铠法师讲演供养舍利积德行善,欲求舍利供养,法师教结坛忠诚恳求,经四十九日,空瓶作响,发现舍利十余颗。吴王令大力士试将舍利置铁砧上,以铁锤击之,砧锤皆陷,舍利无损。

南京大报恩寺感应舍利

  现在,这些感应舍利供养在南京栖霞寺。 2010年6月12日,南京古栖霞寺举行了南京大报恩寺佛顶骨舍利盛世重光法会,密藏千年的“感应舍利”等一系列圣物重光于世,招供瞻礼每天前来瞻礼的人川流不息。人们进入法堂后,会看到供案之上左边的玻璃箱中,髹金须弥座上,横放着一支长六七厘米的玻璃瓶,通体通明,一端细长,一端圆润,并有丝织物缠绕在瓶口,隐约可见瓶内稀有粒芥子巨细的舍利,有黑色,有白色,还有金黄色的。箱前摆放一块“感应舍利”的标牌。

  依据《金陵梵刹志》的记载,早在三国东吴孙权在位的时分,释教没有昌盛;赤乌十年(247),有一位天竺高僧康僧会大师来到了其时的南京城——建业,建立茅屋以供奉佛像,当街随机说法。从其时的吴国人来看,释教仍是件新鲜事物。而康僧会所着的服饰独特,行为奇怪,路人纷繁停步谈论。所以,便有官员启奏大帝孙权,“有胡人入境,自称沙门,容服非恒,事应查看。”吴主孙权便召见康僧会,问其所传之法有何灵验之处?康僧会说:“如来迁迹(逝世),忽逾千载,遗骨舍利,神曜无方。昔阿育王起塔,乃八万四千……”孙权以为这是夸大荒谬之词,就让他献上舍利,说道:假如真有你所说的舍利,就为你建寺造塔;假如是虚妄之词,我东吴可是有法度的国家!言下之意,假如没有舍利的话,就要治康僧会的罪。

  康僧会恳求给他七天的时刻,回到茅屋之后,招集徒众说:“m88的荣枯,在此一举!”所以洁斋于喧嚣之室,将一个铜瓶供奉在香案之上,日夜烧香礼拜,迎请舍利来临。七日的期限到了,却寂然无应;康僧会恳求再延伸七天,孙权答应了;可十四天过去了,仍然不见舍利来临。孙权说:“你这清楚是在欺骗寡人。”便要治康僧会的欺君之罪,康僧会又恳求再给七天时刻,孙权再次允许了。康僧会对徒众说:“m88灵验,应该来临,仅仅咱们这些人没有感应,当以誓死为期!”时刻过得很快,七天又快过去了,仍是没有舍利来临,世人都十分惧怕,慌张起来,只要康僧会烧香礼拜不止。就在这天夜里五更,遽然铜瓶中铿然有动静,康僧会亲身前去看视,公然得到了舍利。通过三七之期二十一日,日夜忠诚恳求,感得舍利随便而降,应现在铜瓶之中,大显威神,这便是m88备用网址。

  天明之后,康僧会怀有铜瓶前去进见孙权,满朝文武都来观看,只见五色光荣闪烁在铜瓶之上,世人赞叹不已。康僧会又道:佛舍利坚实无比,无物可摧。孙权闻言,就命令将舍利放在铁砧之上,让力士手持铁锤用力敲击,成果砧锤都打出了凹槽,而舍利完好无缺。孙权大为叹服,随即为康僧会大师建寺造塔,供奉感应舍利,由于这是江南最早的梵宇,故名建初寺,塔名阿育王塔,便是后来大报恩寺的前身,而江南释教也因而逐步昌盛起来。 惋惜好景不长,八十年后,东晋苏峻作乱,攻陷建康城,焚毁了建初寺塔,感应舍利从此湮灭。又过了四十多年,此刻的建初寺旧址又有了一座小寺院,因在长干里,便称之为长干寺,晋简文帝在寺中建了三层浮屠,听说每夜都会放光,可是无人介意。不成想几年之后,引来了一位异人。

  此人本名刘萨河,并州(大同)人,从小喜爱打猎。31岁那年,遽然昏死过去,过了七天后才复苏,说自己到了阴间,看到了种种严酷的惩罚,有和尚劝其落发,并前往南边去寻觅阿育王塔,礼拜悔过自己当年杀生的罪行。从此刘萨河落发,改名慧达,一路南行,寻觅舍利塔,来到了建康城。他发现长干寺塔有“异色”,就调集信徒开掘,挖到一丈多深,发现三块石碑,其间一碑下有铁函,铁函中有银函,银函裹着金函,内盛舍利,光色夸耀无比,观者大为惊叹,所以慧达与世人集资,又建了一座新塔,供养舍利,与旧塔坚持,从此,江南梵宇盛行双塔制。 梁武帝在大同三年(537)又改造阿育王塔,再度开掘了塔基。地宫中有石函,石函内有银壶,银壶内盛放有舍利、佛螺髻发以及佛爪(指甲)。同年9月,梁武帝大做佛事,重建了双塔,用金玉宝罐盛放舍利及佛爪发于七浮屠内,再装入大石函,别离埋进两座地宫中,而且堆放了王侯贵族富户大众等施舍的金银瑰宝,又将长干寺改名为阿育王寺。

  隋朝统一天下后,为了政治上的原因,平毁了建康城,长干寺塔也废毁无遗。到了唐穆宗长庆四年(824),唐朝前史上“牛李党争”的一个关键人物——李德裕,出任润州(镇江)刺史。他来到了金陵,打开了长干寺阿育王塔遗址的地宫,发现舍利21颗。请出11颗迁往润州,在北固山甘露寺建塔供奉,只剩下10颗留在原地。而此次发现的感应舍利也正是10颗,能够与史书彼此印证。可是,长干寺在唐朝却依旧没有起色,直到北宋真宗大中祥符四年(1011),演化大师——可政和尚向朝廷奏报了长干寺舍利屡次闪现灵验的事,皇帝下诏,重细长干寺,并建九层浮屠供奉舍利。 这次重建与以往不同的是,真宗皇帝从头到尾都十分重视。在此几年前,印度高僧施护法师来到我国,向朝廷敬献了佛顶真骨舍利;这次,真宗特旨将佛顶真骨与感应舍利一同埋入了地宫。浮屠竣工今后,真宗赐名“圣感舍利塔”,从此,感应舍利、佛顶真骨就一向埋藏在圣感舍利塔的地宫中。 长干寺在几年后改名天禧寺,从此,天禧寺欣欣向荣,惋惜,到了元朝末年,毁于兵火,只要浮屠巍然屹立。 明朝洪武初年,天禧寺得到了重建,可是,没过几年,太祖朱元璋以为天禧寺的圣感塔太高,在风水上来说,对他的大明江山晦气,下旨将圣感塔移建到钟山东麓,脚手架现已悉数搭好了,正要拆毁时,出了安全事故,有工人从塔上掉落,老朱大为震动,以为是上天示警,收回了成命,并从头修葺,使得天禧寺塔面目一新。不料,一波未平,一波又起,永乐六年(1408),天禧寺被一个恶徒放了把火,烧得是片瓦无存。

  四年后,明成祖朱棣下诏,为了酬谢爸爸妈妈的恩德,在天禧寺旧址,按照皇宫大内的规制,重建寺院,赐额“大报恩寺”;而且在圣感塔的旧址,用五颜六色琉璃砖瓦砌筑了九层浮屠,高达78米。此次建筑,历时17年之久,直到宣德三年才最终竣工。建成之后,浮屠挺拔,光耀云天,可谓古代建筑艺术的奇观。可是,报恩寺的主题也从供奉佛门的舍利,转变为明成祖为了酬谢爸爸妈妈深恩而建,使得人们逐渐忘却了琉璃浮屠之下,地宫中埋藏的舍利。 清朝咸丰年间,国运衰落,南京城厄运连连,和平军捣毁了全部的寺院古刹,到了咸丰六年(1856),韦昌辉建议天京事故,炸毁了琉璃浮屠,从此之后,舍利也好,浮屠也罢,无人问津,屈指算来,现已150多年了。可是万幸的是,当年的感应舍利和佛顶真骨一向深深地埋藏在地宫之中,纹丝不动,等待着盛世的重光。

感应舍利的记载

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  兴教寺的感应舍利

  相传民国期间,朱子桥将军来陕,他在兴教寺的玄奘大师塔院忠诚礼拜,因其心诚恳,塔上遽然下跌一块砖头,有两颗舍利附在上面,大为震慑,因而建议重修塔院之举,现在兴教寺山门、大雄宝殿、法堂、藏经楼均系那时所建。这两枚感应舍利一向珍藏在兴教寺,状如黄豆,色白,质坚。据终年看护舍利的宽池法师讲,近年来好像感应舍利还在逐渐增加,比他当年来兴教寺时略有增大。

  宁波阿育王寺的感应舍利

  在一千七百年前的西晋年代,有一个名叫刘萨河的人(后落发改名慧达),在四明(宁波)县当地礼拜恳求,舍利与塔从地涌出。现在宁波阿育王寺供养的,听说便是他礼拜出土的那颗舍利。

  大报恩寺的感应舍利

  大报恩寺地宫出土石碑上的文字记载,这座地宫归于北宋长干寺,舍利函中藏有的都是稀世国宝:感应舍利十颗、佛顶真骨、诸圣舍利、金棺银椁、七宝阿育王塔。这些宝藏是被“进呈”然后“以铁口函安顿”的。 史料记载,梁大同八年,梁武帝改造阿育王佛塔,开掘出了旧塔下的舍利和佛发爪。佛祖的头发呈青绀色,其时的和尚们用手把佛祖的头发拉直,头发的长度有几层楼那么长。除了这些,梁武帝 还挖到了前朝的人们礼佛的金银杯、剑、钏、钗、镊等诸杂宝藏。 听说,梁武帝挖到地下九尺许,发现了石函,函内有铁壶,以盛银坩,坩内有金镂罂,罂内放着三颗佛祖舍利,如粟粒大,圆正光亮。函内有琉璃碗,碗内还有四颗舍利以及发爪,爪有四枚,为沉香色。 后来,梁武帝请回了一颗佛祖 舍利放在他的宫殿内。最终,梁武帝来到长干寺,设无碍大会,建了两座寺庙,用金罂、玉罂,从头盛放了舍利以及佛祖的发爪,然后放在七浮屠内,又用石函盛放 浮屠,别离放在两座寺庙的地宫内。一同,还放了王侯妃子富室所舍的金银环钏等瑰宝充积。

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