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明升m88.com是指一种“东西”的存在,同时,也是人类对明升m88.com现象存在的诠释。就像光能在诠释光现象或声能在诠释声现象,是一样的道理。
明升m88.com的内涵是指在宇宙发展变化过程中自然出现的存在一定的自我生长、繁衍、感觉、意识、意志、进化、互动等丰富可能的一类现象,其外延可以包括生化反应产生的能够自我复制的氨基酸结构,以及真菌、细菌、植物、动物(人类),就未来的发展可能而言,人工制造或者促成的机器复杂到一定程度,具备了某种符合明升m88.com内涵的基本属性的现象也将可能纳入明升m88.com的范畴,包括人机混合体,纯自由意志人工智能机器人等。
另外,就目前保守的明升m88.com定义而言,已知的自然演化而成的明升m88.com具有较为显著的分形特征,而这一特征在目前界定的非明升m88.com自然现象中普遍存在,因此,虽然不能说所有的分形结构都是明升m88.com,但是,所有的明升m88.com结构都是分形的,是一句广泛适用的重要衡量标准。
明升m88.com对明升m88.com的解释与看法
明升m88.com从何而来,死后又归何处?这是人类永恒追寻的话题。明升m88.com对明升m88.com的看法是「无始无终」,明升m88.com把人定位在六道轮回、五趣流转的枢纽地位。五趣六道就是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天;人在六道里轮回,就是靠着「业」这条线来维系明升m88.com。业的明升m88.com线犹如念珠的线一样,一颗念珠等于一期的明升m88.com,一期一期的明升m88.com靠着「业」来串连,就像一条线把念珠串成,不会散失。所以明升m88.com说明升m88.com的流转,是无始无终的「生死轮回」。
在六道之中,人道众生具有其他各类明升m88.com所无法比拟的殊胜之处。三恶道众生因为寒热苦、残杀苦、饥渴苦等众苦煎逼,苦多于乐,故无法修学佛法。阿修罗道众生则嗔恨心重,多数时间都在与天争斗,所以也无暇修学善法。天道众生多为五欲尘心所染,过分贪著享乐,亦无法修行。太苦无力修行,太乐又易于贪著享受,只有人道苦乐参半,有时间思考人生,有惭愧心,有意志力,能够发起宏誓愿力,所以才能参究明升m88.com的实相,追求真理,有机会从痛苦之中解脱出来。因此经中常说:“诸佛世尊皆出人间,终不在天上成佛也。”
佛陀常用“盲龟浮木”来比喻人生的珍贵。《阿含经》中说,人身极为难得,如大海盲龟,百年一现,有浮轭木有孔,在海上随风飘动,当盲龟浮出水面,其颈正好穿入孔中。这种机会少之又少,佛以此比喻人身难得。佛经中讲,从恶趣死,生恶趣者多,如大地土;从恶趣死,生善趣者少,如爪上土。所以人身难得,人死之后堕三恶道者如大地土,得人身者如爪上土。
总之,人道的殊胜非其他明升m88.com所能比,所以明升m88.com非常重视人生的价值。经中有警示:“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?大众当勤精进,如救头然,但念无常,慎勿放逸。”古人也有劝勉:“此身不向今生度,更向何生度此身?”明升m88.com要求我们重视人生,其目的就是要我们珍惜此身,用于修学m88,求证解脱。依据佛陀的遗教和m88的精神,在没有得到真正解脱之前,绝不可自暴自弃,甚至自残明升m88.com。愿所有佛子谨遵佛陀的教诲,切莫辜负此人身!
明升m88.com认为死亡有三种:寿尽而死、福尽而死、非时横死。《瑜伽师地论略纂》中说:“寿尽死,则业命终;福尽死,则衣食阙;不避不平等,则余缘枉横死。”非时横死是遇到自然界水火灾害及恶缘人祸等而枉死,自杀即属于非时横死之一种。而赞美自杀、教唆自杀者罪业更重,道宣律师说:“今多有人自焚,多有愚从七众赞美其人,令生欣乐,并如律本结重。”也就是说,自焚致死,即犯杀戒;赞美自焚者,也同样犯杀戒。我们佛弟子要坚持正知正见、正信正行,不要受邪恶势力的蛊惑,轻弃人身,罪莫大焉,后悔莫及。
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