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[释教名词] 宣布时刻:2014-12-26 作者:不知道 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

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  明升m88.com,梵名为阿毘达磨藏。释教三藏之一。指佛以自问答的办法论辨法相为经﹐佛弟子及诸菩萨又据此说明经义﹑论辨法相的有关作品。佛经中的明升m88.com有《释经论部》《昆昙部》《中观部》《瑜伽部》《论集部》《经疏部》《律疏部》《论疏部》《诸宗部》《史传部》《事汇部》《外教部》《目录部》《古逸部》《疑似部》。(如有不对之处,请反应)

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  【词语】:明升m88.com(Abhidhamma Pitaka)

  【注音】:lùn cáng

  【注】:释教上座部大藏经的第3部分并为其间最晚出的一部分。前两部分是经藏律藏,均被视为佛陀的作品,但《明升m88.com》则被认为是他的弟子和一些学者的话,内容触及伦理学、心理学和常识论。

  明升m88.com,音译阿毗达磨藏、阿毗昙藏,意译为对法、大法、无比法、向法、胜法、论。原指有关教法的研讨,例如研讨律藏者,称为阿毗奈耶,后来广至对经、律二藏的论说,甚至以论解论者,都称为阿毗达磨。

  根据《俱舍论》卷一载:「胜义的阿毗达磨系以才智对观四谛之理,而对向涅槃之最高才智,具有慧、无漏的含义。」也便是说,明升m88.com旨在明示教法,引导佛子入佛知见。《大乘庄重经论》亦指出,设立明升m88.com是为对治自心的见取,为成果慧学,为灵通法、义,故知明升m88.com实通于三学中的慧学。

  佛陀的教法,通过弟子数度结集,分为经、律、论三藏。明升m88.com约建立于公元编年前后,此刻释教已由原始释教进入部派释教,并随著部派的割裂,对教理和戒律发生种种的异说和诤论,各个有力的部派都建立各自的论典,所以在二、三百年间,分初、中、后三期,完结了阿毗达磨论典七部。部派释教完结明升m88.com,三藏典籍至此彻底建立,这是部派释教的一大特征。

  原始释教所结集的经藏中,实际上已含有不少能归入明升m88.com的经典,仅仅开始仅为简略概括一些释教名词,后来逐步演成说明、论义的办法,也便是藉著往复问答以显扬教义的「论议」。明升m88.com原本是对经典所说的要义加以别离、收拾或说明,后来随著僧团的纷诤日起以及外道邪说猖獗,明升m88.com所以负起摧伏外道,破邪显正的使命。例如:佛陀入灭后八百余年,外道纷然,异端竞起,邪辩传神,殆乱正途,提婆菩萨所以作《百论》用以避免闲非,彰明宗义。

  此外,龙树菩萨有感修行人或因心里滞惑,或生倒见,或执偏误,所以作《中论》,令离二边之相。又著《十二门论》,以「十二门入于空义」,除正面论述释教「缘起性空」的理论外,更针对其时印度思想界盛行的胜论(建议因中无果)、数论(建议因中有果)和小乘部派释教等做有体系的批评。甚至佛陀入灭后九百年,针对其时印度释教界对国际实质问题,有人执空,有人说有,争辩不已,所以有世亲菩萨所作品的《辩中边论》一书面世,以辩明中道和两头,意图为除掉边见,求得中道。

  《百论》与《中论》、《十二门论》合称三论,为三论宗的根据论典。释教的各个宗派中,凡是以经立宗者,如华严宗净土宗密宗等,皆称为经宗;以律立宗者为律宗;以论立宗者,如俱舍宗、成实宗、三论宗、法相宗等,称为论宗。

  释教的落发僧侣中,通晓经、律、论三藏者,称为三藏法师;深通经藏者,称为经师;通晓律藏者,称为律师,通晓明升m88.com者,称为论师;造论宏扬m88者,称为论主或论师。佛陀曾被今世各家称为论师,佛陀十大弟子之一的迦旃延善演佛陀所说之法义,助益于弟子对m88的了解,故称论议榜首。印度释教史上以法救、妙音、世友、觉天等四师,合称「婆沙四大论师」;m88明升则以马鸣、龙树、提婆、童受等四师,合称「四日论师」;龙树菩萨与世亲菩萨则有「千部论主」及「千部论师」的美誉。

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  明升m88.com其实包括经藏与律藏,经、律、论三藏是佛陀的教法,是释教的教义,是修行的攻略,佛弟子依之修行,必能开发无漏才智,取得无上涅槃妙法,因而三藏称之为「法宝」。

  《明升m88.com》是对世尊的教法、要义给予准确的、体系的分类以及诠释。南传上座部释教的《明升m88.com》一共有七部,称为上座部七论或许南传七论,它们别离是《法集论》、《别离论》、《界论》、《人施设论》、《论事》、《双论》和《发趣论》。

  1.《法集论》,又作《法聚论》。dhamma是法,sa.ga..是调集、调集在一同。此论是整个明升m88.com的本源,极广泛地讨论了诸终究法。

  2.《别离论》。vibha.ga的意思是别离、说明。在这部论里,把蕴、处、界、根、谛等法义分为经别离、论别离和问分三种办法来评论。“经别离”是把经藏的内容罗列出来评论,然后又以论的办法进行剖析,再用问答来重复选择。

  3.《界论》。以问答的办法编列,依蕴、处、界评论全部法。

  4. 《人施设论》。puggala是人;是概念。这部论首要评论不同品种的人。

  5.《论事》。这一部论是在第三次结集的时分由摩嘎利子帝思所著的,意图是驳斥盛行于阿首咖王时期的邪见。其时有许多外道伪装和尚,混进僧团中来,所以摩嘎利子帝思大长老在三藏结集时造了这部论,破斥其时的各种邪见。

  6.《双论》。《双论》的意图是为了免除种种名相术语含糊不清的当地,再说明它们的正确用法。由于这部论所提出的问题都是以一对一对的办法来评论,比如说:“是否全部善法都具有善因?是否全部善因的都是善法?”以这种办法来发问,所以称为《双论》。

  7. 《发趣论》。此论在《明升m88.com》里是最重要的一部论,传统上称它为《大论》。此论和前面六部论不同。前面六部论侧重在剖析诸法的名相,这一部论则用二十四缘的办法贯串全部诸法。缘的意思是条件、联系,把前面所讲的诸法都贯串在一同。假如把前面几部论所讨论的诸法比喻为珠宝,《发趣论》则是用二十四缘这条金线把全部的珠宝都串在一同,所以它的价值和含义就可贵在这儿。上座部释教的正统传承把这部论视为佛陀具有全部知智的证明。由于这部论非常复杂,必须先了解前面几部论,才有或许灵通这部论。它归于组织法,把前面几部论所讲的诸法收拾、统合起来。

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