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[释教名词] 宣布时刻:2014-12-25 作者:不知道 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

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明升m88.com是什么意思?明升m88.com的意思

  明升m88.com是指烦恼障与所知障。烦恼障是与生俱来的,所知障是后天的。是唯识学上对贪、嗔、痴等诸惑,就其能阻碍成果佛果的效果所作的分类。烦恼障由我执而生,是俱生起的迷执;所知障由法执而生,是别离起的迷执。

  烦恼障是指贪嗔痴等烦恼掩盖了咱们本有的才智,使咱们不断存亡。咱们出世的时分,贪嗔等等的这种心思现象就现已跟着来。所知障便是自己先入为主的观点,一个是经历,一个是从书本学习的,自己以为自己所学的,所知的是最牢靠的,因此有先入为主而出主入奴,就以自己的态度来排挤别人的主意,思维的一种知足,思维的奋斗,观念上的抵触,这都叫做所知障。

  烦恼障是什么?

  烦恼障,首要包含贪心、嗔恨心、愚痴、我慢、妒忌……这些烦恼阻止咱们去修行。由于有贪心,使人工罪业。贪心使人不得安定。你要打坐,由于贪心,所以总想着贪著的东西:有时想着哪笔钱还没有赚,想要的哪样东西,还没有搞到手,所寻求的某件事还没有完成……所以贪心影响修行。嗔是记恨心,一个人记恨心重也很难修行。假设你跟人家吵架之后,不时处在一种记恨、无明火、想报复的心思状况中,打坐时,你能坐得下去吗?坐不下去的。由于心里有烦恼,不安静。愚痴,便是没有才智,不明白事理,这也是修行的一种大阻碍。

  比如说,有人听m88怎样也听不懂,看经教怎样也看不进去,根机太钝,这种人也是很难修行的。松懈是懒散,或许说是放纵自己,打坐时,打盹来了,腿有点麻了、酸了,就想,睡觉算了,明日再修吧!还有的人放纵自己,抑制力差,经不起外界环境的搅扰和影响,见别人玩得高兴,就放纵自己,不分时刻地看电视、电影,跳舞,天天搓麻将。时刻长了,就养成一种习气,想改也改不了。搓麻将,搓上隐了,听见搓麻将的声响,心里就慌,就想坐下搓几圈,赢了还想再赢一点才肯下来,输了又想再多搓几圈,想把本钱捞回来,是不是?搓习气了,一天不打,就感到空无、难过、忐忑不安。所以,学佛的人,不能随意放纵自己,要把心收回来,不去固执那些对咱们修行没有利益的工作,这样的话,打坐、念佛的时分,妄念就会削减。

  所知障是什么?

  所知障又叫智障,即众生有无明邪见,无明邪见能掩盖慧解,令不聪利,因此阻碍菩提之业,故名“所知障”。

  「所知障」是被自己本来的常识学识遮盖,发生先入为主的观念,然后,以这个观念的结构来批判、否定宗教,阻碍了宗教崇奉品德实践和心里的领会。他们自以为是站在纯客观态度,其实,此中人或许不客观,而局外人不明就里的谈论,也未必就能客观。怕就怕所知不多而自以为一窍不通。不但对他自己形成了阻碍,也或许误导别人而成为崇奉宗教的阻碍。

  一般来说,学文科的我国常识分子,比较倾向于无宗教的态度,好像承受人文主义思维的人,就简单以为宗教崇奉与实际人生并不符合,特别关于释教会有若干成见。比较起来,学理工科学的除了坚持唯物史观的人,反而简单承受宗教;所以,也不可说学识好的人就有所知障,就像许多博学多才的人,依旧会挑选一种宗教来做终身的依归。近年来,像这样的习尚,不管在国内或国外,常识分子信梵学佛,现已越来越多了。

明升m88.com的其他解说

  烦恼障与摆脱障。(1)烦恼障同上所述,乃障无漏慧之生起。(2)摆脱障,又作不染无知定障、定障、俱摆脱障。摆脱者,灭尽定之异名,因障圣者入灭尽定之法,故称摆脱障,其体为不染污无知之一种。【俱舍论卷二十五、俱舍论光记卷二十五、俱舍论颂疏卷十二】

  理障与事障。(1)理障,谓邪见等之理惑障正知见者,相当于所知障。(2)事障,谓贪等之事惑相续存亡而障涅槃者,相当于烦恼障。【圆觉经卷下】

  内障与外障。(1)内障,即三毒,为令众生心里生起烦恼之障。(2)外障,即七难,为外界所加之阻碍。【阿娑缚抄卷一八七】

各辞典对明升m88.com的解说

  《唯识名词文言新解》的解说

  明升m88.com,又作二碍,即烦恼障与所知障。这是唯识学上对贪、嗔、痴等诸惑,就其能阻碍成果佛果的效果所作的分类。烦恼障、由我执而生,是俱生起的迷执;所知障、由法执而生,是别离起的迷执。

  《梵学常见辞汇》的解说

  1、烦恼障和所知障。烦恼障又叫惑障,即贪嗔痴等烦恼,能使众生流转三界之存亡,因此阻碍涅槃之业,故名“烦恼障”;所知障又叫智障,即众生有无明邪见,无明邪见能掩盖慧解,令不聪利,因此阻碍菩提之业,故名“所知障”。

  2、事障和理障。贪、嗔、痴等烦恼能使存亡相续,障大涅槃,名“事障”;邪见能碍正知见,障大菩提,名“理障”。

  《梵学大辞典》的解说

  (名数)烦恼障,智障也。新译为烦恼障,所知障。贪瞋痴等诸惑,各有二用:一者发业润生而缚有情,使在三界五趣之存亡中。由此而障涅槃幽静之理,名为烦恼障。扰恼有情之身心,故名烦恼,烦恼能障涅槃,故名障。此烦恼障由我执而生。二者全部贪瞋痴等诸惑,为愚痴迷闇,不能了知诸法之事相及实性(真如),盖其用能障能够了知事相实性之菩提妙智也。名障此妙智之愚痴迷闇,名为智障,亦名为知障,阻碍所知之境而不使现,故云所知障。阻碍能知之智而不使生,故云智障。此所智障由法执而生。此明升m88.com,一体二用,事物之用迷于和合之事边者,名烦恼障。事物之体迷于如幻之理边者,名所知障。小乘谓此为染污无知,不染污无知,胜鬘经于五住地中别离之,以见等四住地为所知障,以第五无明住地为智障。二乘但断烦恼障,而证涅槃,菩萨兼断所知障,亦不得菩提,此明升m88.com有宽狭。烦恼障地点处必有所知障。而所知障地点处,烦恼障未必随之。盖烦恼障局于不善与有覆无记,而所知障亦通于无覆无记。且烦恼障粗显而易知,故示其头数,如十惑甚至一百二十八等是也。所知障行相难知,且随所知之法,而其数很多,故经论中不示其头数。唯识论九曰:“烦恼障者,谓执遍计所执实我,萨迦耶见而为上首,百二十八底子烦恼及等流诸随烦恼,此皆扰恼有情身心能障涅槃,名烦恼障。所知障者,谓执遍计所执实法萨迦耶见而为上首,见疑无明爱恚慢等覆所知境无倒置功能障菩提名所知障。”

  【又】一烦恼障,即同上。二摆脱障,摆脱者灭尽定之异名也,灭尽定者心念都灭,离全部之阻碍,是名摆脱,即八摆脱中之第八摆脱是也。因此障圣者入灭尽定者之法,谓之摆脱障。其法即不染污无知之一种也,利根之不还及阿罗汉,以离其摆脱障,而得入于灭尽定也。俱舍论二十五曰:“谓唯依慧离烦恼障者,立慧摆脱。依兼得定离摆脱障者,立俱摆脱。”

  【又】一、理障,邪见等之理惑障正知见也。二、事障,贪等之事惑相续存亡而障涅槃也。圆觉经曰:“云何明升m88.com:一者理障,碍正知见。二者事障,相续存亡。”

  《三藏法数》的解说

  ﹝出圆觉略疏﹞:[一、理障],谓本觉心源,湛然清净,由无明妄染,碍正知见,不达真如之理,是名理障。[二、事障],谓众生由无明障覆,存亡相续,无由脱离,是名事障。

  ﹝出楞严经义海并宗镜录﹞:[一、烦恼障],谓昏烦之法,恼乱心神,不能显发妙明真性,是名烦恼障。[二、所知障],所知障,亦名智障。谓执所证之法,障蔽才智之性,是名所知障。

  ﹝出天亲论﹞:障即阻碍。如金刚经中,须菩提得无诤三昧,盖由离此明升m88.com故也。(梵语须菩提,华言空生。)[一、烦恼障],烦恼即见、思惑也。谓须菩提证得第四阿罗汉果时,见、思二惑,俱已断尽;心空幽静,诤从何起?是故得于无诤,实由离此烦恼障也。(梵语阿罗汉,华言无学。)[二、三昧障],梵语三昧,华言正定,即无诤三昧也。谓须菩提证得第四果时,既得无诤三昧,若于此三昧心有取着,即为有诤。是故得于无诤,实由离此三昧障也。