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[明升m88.com名词] 发表时间:2014-12-25 作者:未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

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  明升m88.com,即m88按照功能把心区分为八个部分来认识,分别是「眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识」。就像兄弟八人共一村,村中诸事各持分,五个出外作买卖,心识居家独自尊。眼观耳闻鼻作探,舌味身触心难安,末那执我作传达,赖耶罪福怎能堪。明升m88.com是佛家唯识宗创始人对人类心理活动抽象出来的一种理论上的认识。前五识眼、耳、鼻、舌、触就是指引起心理活动的感官,第六识就是在前五识的基础上产生的心理活动,故称之为意,第七识末那识,指的是由前六识与外在物质沟通所集聚的自我意识,第明升m88.com则是在前七识循环往复活动的基础上形成习气、习惯,这些习气习惯潜藏人心灵深处,不断地不觉察地影响人的生活与工作。

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  眼识

  我们的眼睛能看到各种各样的东西,就是眼识的功能。注意,眼睛只能看见,而不会分别;如果你在区别这个是书、那个是笔,这已经是意识在作用了。

  耳识

  耳朵具有听的功能,同样耳朵只是具有听见的功能,而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分,就是意识在作用了。

  鼻识

  鼻子具有嗅觉,它也只是具有嗅觉功能,一区分香臭,就已经是意识在作用了。

  舌识

  舌头具有味觉,同样它也只是具有味觉的功能,一区分甜和咸,就已经是意识在作用了。

  身识

  身体具有触觉的功能,同样他也只具有触觉的功能,一区分快感和痛感,就已经是意识在作用了。

  意识

  意识又称“心识”,其具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用,意识便同时俱起。五位中心法是根本,除了预知推断或机体觉外,m88重点在于通过修炼达到“心识”不受五尘传递而干扰,心中不为所动,最终做到六根清净的目的。

  此外,它对内外之境,不分有形无形,及过去现在未来三世,有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业,皆由意识而作。心理学上,研究到前六识为止,在m88上的分析,还有第七、第八——末那识和阿赖耶识的存在,前六识合称了别境识。

  末那识

  末那是梵语(manas)的音译,末那识是意识的根本,其本质是恒审思量,科学上指第七感时间觉,佛学解释为修行人放弃善恶的分别心。由于它是执取第明升m88.com(阿赖耶识)的见分或其种子为我,使意识生起自我意识,所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用,由此而形成烦恼的根本。

  这种我执的具体表现,我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西,有其余势,以种子的形式,摄藏于第明升m88.com的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子,以之为我。实际上,这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”此中本来无常,末那识以这样虚妄的东西为我,因此生起贪、嗔(chen)、痴、疑、慢和爱恋与憎恶等种种烦恼。

  末那识属于潜意识的范围,它本身并不造作善恶之业,可因它执着自我,故成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢?即是最后一个阿赖耶识。

  阿赖耶识

  阿赖耶是梵音(alaya)的音译,又称为藏识,含能藏、所藏、执藏三义,它是一切善恶种子寄托的所在,在六识之外,肯定有潜在的阿赖耶识存在,它是瑜伽行派思想的特色之一,科学上指第八感空间觉,佛学解释为修行人放弃的执念。

  阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明(无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解)而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分,再因这妄想概念而幻现一种对象的境界,称为阿赖耶识的相分。

  一切众生,每一个起心动念,或是语言行为,都会造成一个业种,这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中,故此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘,第明升m88.com是前七识所熏所缘,故有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我,而为它所爱,故有我爱执藏义。

明升m88.com的体相与本源

  三种体相

  第明升m88.com具有三种体相,因而也有三种名称:

  ①“阿赖耶识”,意谓“藏识”,又有能藏、所藏、执藏三义。“能藏”谓能储藏各类“种子”;“所藏”谓所储藏的各类“种子”及其栖藏之处,第明升m88.com犹如神奇的“仓库”;“执藏”谓第七识恒常地执第明升m88.com为“我”。此三种“藏”义,它是第明升m88.com的“自相”,在它之上是修行人追求的最高识——第九感。

  ②异熟识,也有三义:变异而熟,第明升m88.com里的各类“种子”,在“成熟”时要起变化,犹如谷、麦等种子发芽时必起变化一样;异时而熟,第明升m88.com里各类“种子”,因果异时,如前世种下的“种子”,今生成熟,召感果报,今生种下的“种子”,来生成熟,召感果报,异处而熟,在人间种下“善”的“种子”,召感更好的人间以至“天堂”的果报,种下“恶”的种子,则召感地狱、饿鬼、旁生(各种动物)的果报,因果异处,也称“异熟”。此三种体相是第明升m88.com的感果之相,亦即“果相”。

  ③“一切种识”,或“种子识”。此能执持诸法种子令不失故,名一切种。”是谓第明升m88.com的“因相”。

  轮回本源

  唯识宗认为,第明升m88.com是轮回本源,“由一切种识,如是如是变,以展转力故,彼彼分别生”。由于第明升m88.com里储藏无数的各类“种子”,不断“成熟”,展转不断地变,宇宙间千差万别的各类现象,相应地分别而生起。“由此彼皆无,故一切唯识”。一切都唯识所变,表现出主观唯心主义世界观。第明升m88.com并不随人们肉体的死亡而消灭。唯识宗以及明升m88.com其他各派认为人们死后仍有生,并把人们从生到死,又从死到生的过程分为4段:初出胎(一说初入胎)的一刹那,名“生有”;既生之后,未死之前,称“本有”;临死的一刹那即弥留之际,谓“死有”;既死之后,未生之前,为“中有”(孤魂野鬼)。“中有”,也即人们既死之后,未生之前间隙中的第明升m88.com。所谓“去后、来先作主公”,即指此种情况。第明升m88.com近似灵魂的精神实体。

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