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准提咒

准提咒现在在显教的《释教朗读集》中作为“十小咒”之一,全体咒语为:南无(namah!)飒哆喃三藐三菩驮俱胝南(sapta^nam samyaksambuddha kot!i^na^m)怛侄他(tadyata^)唵(om%)折隶(cale)主隶(cule)准提(cundhe)娑婆诃(sva^ha^)....[概况]

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[准提咒] 宣布时刻:2014-02-25 作者:不知道 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

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准提咒回向

  念准提咒是要诚意,便是发心,之后要回向,积德行善回向很重要。

  不管你念什么咒,都是有必定意图的,诚如你所说的“各个咒语”,只需你修准提咒的回向与其相同就能够说现已具有那个咒的积德行善了。

  发愿便是清晰修行的方向,回向便是让修行的积德行善起效果。

  回向偈:

  我今持诵大准提,即发菩提广阔愿

  愿我定慧速圆明,愿我积德行善皆成果

  愿我胜福遍庄重,愿共美女图片成佛

  我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴

  从身语意之所生,全部我今皆悔过

  愿我临欲命终时,尽除全部诸妨碍

  面见彼佛阿弥陀,即得往生安泰刹。

  奉佛准提弟子○○○(如欲成果世法及诸善事。随意称之)

  令我现世之内。五福重增。他报之中二严克备。

  总回向文(愿准提法昌盛):

  愿以此积德行善,回向准提法,现前及当来,

  遍扬十方界,全部众生闻,得无尽利益,

  善愿皆成果,往生佛净土,终究成佛道。

回向的重要性

  佛在世时,波斯匿王发心供佛。有一贫女见后,接连三天诚意随喜。佛说其积德行善已超过了亲身供养的波斯匿王。贫女随喜获福的公案中,贫女因没有将随喜的积德行善回向,而在今后生起了瞋心而失坏了善根。

  回向,是在完结善事之后,愿善事的积德行善怎样老练的一种发愿(与发愿的差异在於发愿是在作善事之前,回向则是在作善事之后)。回向与不回向有很大的差异,比方为爸爸妈妈健康而诵咒后,若作回向,爸爸妈妈能得到这一积德行善;否则,爸爸妈妈并不能得到这一积德行善。并且,假如在这今后,生起严峻的嗔心和邪见之时,这些善根都会因此而长时刻不能感果。

  别的,回向的目标有不同,比方现世的一些利益如健康长寿、消灾免难、升官发财等回向。

  也有个殊胜的办法,即把积德行善回向无上菩提。

  曩昔以为两者是对立的。现在咱们修了准提法,两者就不对立了。现世的利益便是菩提果的自身。

  长期以来,人们以为给自己回向是过错的。所以,只给全部的众生回向,而不给自己和亲人回向。不管修的是积德行善仍是福德,自己不享用,将果报贡献给全部众生,便是回向众生之意。企求的是自己能证无上菩提、明心见性。

  而准提行者的回向,要实践、详细、并契合准提法的特色,不要求大、求全、求空!

  自己都得不到利益,还说给他人,不是掩耳盗铃吗?飞机出事的时分,必定是自己先戴上氧气罩再给自己的孩子带,这才是科学的。否则没有等你给孩子戴上你就可能不行了,这样,既害自己又害了孩子。奇怪的是,不知道从什么时分开端,学佛人只需一为自己回向,就好像是不对的了。

  大的回向需求自己的火炬先要亮起来

  有人片面的了解回向,以为「回向」是将自己所修的积德行善,不肯自己独享,而将之「回」转归「向」与法界众生同享,以拓开自己的胸怀。积德行善即非我全部,「以一炬之火,数百人各以炬来取,此炬如故,福亦如之」,咱们将火炬的光亮给他人,不光火炬之亮度无减,反而更添加人间的光亮。殊不知,你自己的火炬根本就没有亮起来,你拿什么去点亮他人哪?

  咱们的积德行善回向,要详细实践,不要唱高调。便是要为自己求、便是要为人间法的成果而修;满意自己的功利一同,才干满意众生的需求,来随顺众生度化众生。

  要回向,要给自己回向;给自己回向,是给众生回向的根底。

  要回向,回向人间法;才契合准提菩萨的希望,这是准提法的特色。

  准提法发愿便是回向,发愿和回向是一体的;人间法的回向和出人间的回向是一体的。出人间的成便是以人间的成果为载体的。

  将全部善根福德普皆回向给西方神仙国际。诚恳朗读“愿以此积德行善,庄重佛净土,上报四重恩,下济三涂苦,全部见识者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。

  愿全部修持积德行善皆悉回向尽法界、虚空界全部众生,依佛菩萨威德力,普愿消除全部罪障,福慧具足,常得安泰,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成果。封闭全部诸恶趣门,开示人天涅盘正途。家门清吉,身心健康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。干戈永息,礼让兴行,公民安泰,天下太平。四恩总报,三有齐资,此生来世脱离全部外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离全部苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善常识,临终无全部妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究满意佛果

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