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[百字明咒] 宣布时刻:2014-02-25 作者:不知道 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

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  百字明咒出自于《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》、《金刚项经瑜伽观安闲王如来修行法》、《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨供养仪轨》、《金刚童子持念经》、《佛说无二相等最上瑜伽大教王经》等。百字明咒又称金刚萨埵咒、百字真言、百字明、金刚萨埵百字明等。百字明咒具足了无边的力气,但朗读的人若没有决心菩提心的话, 那么这百字明咒的力气就十分的难以得到成果。能持诵百字明咒真言可洗净咱们的罪障,让咱们得到更纯洁的力气。

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  金刚萨埵百字明咒,是尊指第六金刚持的咒。金刚萨埵为全部众生菩提心的本体,其性坚固如金刚故名「金刚」,亦名金刚心菩萨,全部众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名,为全部如来之长子。学佛皈依后,发愿起行,从闻进修,在前行中多生阻止,有宿生、现生之罪业障等。因罪从生,自心有垢能障菩提,故于此清净违缘罪、悔过还出便利,应所修学。惟巨细显密忏法,共有多种,密乘中以修念金刚萨埵为最胜法要。金刚萨埵忏罪法,为密乘行者四加行之一,人人必修,以一、凭借力;二、决除力;三、对治编行力;四、拔业力等四力具足,消除众生之诸恶业罪障得令清净。此全部恶念,令不增加。能破全部烦恼,增加无量无边的福智。偶有过错过错遗失之处,诸尊护法不将为咎。 《百字明》为用于消除罪障、悔过、补阙的咒语,被称为“全部悔过之王。”本篇节录自陈健民上师英文作品《红白观音仪轨陈氏注解》,对《百字明》逐句注解甚详,可作为朗读引咒并须知道其意义者的研讨参阅。

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  百字明是金刚萨埵净罪法中所持之长咒,加行十万遍即指对此咒之诵持。除加行计数外,每晚临睡可持诵此咒七遍以忏除日间之过犯。法务典礼之结束亦往往诵之补阙失。密宗弟子往往拥有多尊之灌顶,无法全修,一方面可将诸尊汇入本尊而修之,另一方面则宜每晚念百字明以补阙。

  “嗡”是咒的最初,它有善妙、吉利的意义!

  “班匝萨多萨玛雅,玛呢巴拉雅” :主尊金刚萨垛,请您以及您身口意的极深隐秘誓词恒时看护、保佑咱们。

  “班匝萨多迪诺巴,迪叉哲卓美巴瓦”:主尊金刚萨垛,请您的加持成果安住于我,并让我与您无二无别。

  “色多喀友美巴瓦”:请赐我以无漏、大乐的才智,令我满意。

  “色波喀友美巴瓦”:令我证悟光亮的才智。

  “阿呢ra多美巴瓦”:请你慈悲地保护、怜惜我。

  “萨瓦色德玛美抓雅匝”:请您当即赐予我清净全部罪业及其全部殊胜的成果。

  “萨瓦嘎玛色匝美,则当希央格热”:让我心肠贤善地行持全部工作。

  “吽”:是金刚萨垛的种子字,也是诸佛五种才智的本体。

  “哈哈哈哈伙”:令我现前四种灌顶的才智。

  “巴嘎万,萨瓦达塔嘎达,班匝玛美门匝”:祈请全部出有坏如来,请您身口意的才智在便利与大悲无别之中,恒时不要放弃我。

  “班则巴瓦”:让我的身口意成为佛的身口意而成佛

  “玛哈萨玛雅萨多阿”:恒时不脱离没有人间别离的法界,金刚萨垛主尊,请令我成果全部如来在不生不灭的法界中感触相等法味,一体的才智。

  百字明的意义大致说起来便是这样,详细地说就太多了,八万四千法门都是它的意义,三藏十二部、显密全部经典都包括在一百个字傍边。

百字明咒咒语:

  嗡班匝尔萨多萨玛雅、玛呢巴拉雅、班匝尔萨多迪诺巴、迪叉哲卓美巴瓦、色多喀友美巴瓦、色波喀友美巴瓦、阿呢ra多美巴瓦、萨尔瓦色德玛美抓雅匝、萨尔瓦嘎玛色匝美、则当希央格热吽、哈哈哈哈伙、巴嘎万、萨尔瓦达塔嘎达、班匝尔玛美门匝、班则尔巴瓦、玛哈萨玛雅萨多阿

  百字明咒注音:

  嗡wēng·班bān札zhá拉lā·萨sà埵duǒ·萨sà玛mǎ呀yā 玛mǎ奴nú·巴bā拉lā呀yā 班bān杂zá拉lā·萨sà埵duǒ·喋dié诺nuò巴bā 地dì叉chā·则zé桌zhuō·美měi巴bā哇wā 速sù埵duǒ·卡kǎ唷yōu·美měi巴bā哇wā 速sù波bō·卡kǎ唷yōu·美měi巴bā哇wā 阿ā奴nú·拉lā多duō·美měi巴bā哇wā 萨sà尔ěr哇wā·悉xī地dì·美měi札zhá·呀yā擦wā 萨sà尔ěr哇wā·嘎gā尔ěr玛mǎ·速sù杂zá·美měi也yě 积jī当dāng·希xī里lǐ呀yā·咕gū如rú吽hōng 哈hā哈hā·哈hā哈hā·霍huò·巴bā嘎gā问wèn 萨sà尔ěr哇wā·达dá他tā·嘎gā达dá·班bān杂zá 玛mǎ美měi·面miàn杂zá·班bān札zhá·巴bā哇wā·玛mǎ哈hā 萨sà玛mǎ·呀yā·萨sà·埵duǒ·阿ā

  百字明咒注解

  一、嗡、班杂尔洒埵洒嘛雅

  [注解]呼其名及洒嘛雅。此处洒嘛雅意为誓句、大愿及戒律。不管何时一尊名被呼,则其崇高的品质即与之完全相连而蒙召感;不管何时任何人祈请及本尊的洒嘛雅,其誓词即化为举动,而其大愿则满意到达,其戒律即依其实在传统而持守,毫无改变。假如仅称其名而不及其誓句,他或许来临但不必定实在相助;假如作两者都呼吁,则他有必要协助你,因其愿已被一同祈请。正如你呼喊爱人之句,她会来就你,但假如你说:“你还记住当咱们初见之时,你说:‘爱我当如源源不断’”(誓句)。她会记住而马上拥你、吻你!咱们爱戴咱们的本尊亦应如是:他常常按照他的誓词来加持咱们。这是无可置疑的。

  二、嘛努把拉雅

  [注解]请让我不要忘掉我纯真的自性,或许,由于你的誓句,请坚持我于纯真的自性,即空性之中。这是有关于观空的。当一个人住于空性时,他是被本尊所坚持的,他与本尊同体。他永不为本尊所忘记。他与本尊合一。

  三、班杂尔洒埵、得裸把底叉

  [注解]请赐我成果金刚萨埵。此处金刚萨埵指金刚总持,他是五方佛的上师。这是一种菩提心,在修任何一法之前必先建议的。为救全部众生,必先成佛方能从事全部崇高的救度工作。又听说《百字明》可用以补足任何仪轨之任何短缺。

  四、知卓麦把哇

  [注解]请坚决我的空性。这明显地指出应坚决地住于空性,全部观想有如层层高楼筑根据空性之磐石上。

  五、苏埵喀约麦把哇

  [注解]请赐我瑜伽之受用。此与三灌之金刚爱有关,亦即红观音之密修。但是白观音之空悲双运亦属一种瑜伽之受用。

  六、苏波喀约麦把哇

  [注解]请赐我不违反空性,便是说,纵在大乐中仍能合作空性。米拉日巴尊者对金刚爱之隐秘教授着重:“大乐生起时要享用空性,空性生起时要享用大乐!”此处尽管咱们只谈到观想,咱们在观想由空性缘起之事物时,应坚持空性,而且在想到空性时,坚持观想。至于空悲不贰,我得愈加细心说明,由于它的极点重要性影响全部曩昔诸佛之证果,并为全部古德所着重者。 凡夫之圆觉乃为罪所障。事实上每一个人违反空性时多多少少有罪。罪因便是不能坚持空性而放弃之;犯下以自我为中心的无明烦恼而造损人之恶业。了知违反空性之风险,一个人就永不会造罪。当一个人住于空性时,彼即无自我,又何须要去造罪?当一个人的自我消失时亦无有别人,更有何人可被危害?此亦为大悲之本源。由众生共有之空性本体而在个人心中唤醒同体大悲。谁会以己手自伤其腿?此亦为无缘大悲之本源。这不是像一个老公只爱其妻。当全部众生同体则不需其他特别条件。一个人不会说:“我眼属我,但我鼻则归于别人。”因这咱们皆是同一体之各部分,咱们应保护它。空性与十法界是同一体,而十法界是一个比国际或国际更广阔之名词。 有云:修空满意时得证大悲,修悲满意时可证空性,空性之中“无我”、“利他”便是大悲,二者有相同之特性,有如一张纸的双面,当一个人能够无我,也必能利他。前者是空性而后者是大悲,二者是一致的。

  七、阿努惹埵麦把哇

  [注解]愿我不失乐之本体。此乐之本体即空性;乐自身是一种空性缘起。第六句所说,一个人不该违反空性,是指空性之本体,而此第七句则是关于空性的缘起。如米拉日巴尊者所教授者,此二者有必要圆融为一。一般来说,每一缘起均应与空性合作。

  八、洒哇司底、麦札雅叉

  [注解]请赐我满意成果。这是归纳全部救度工作而言,除证空性之外,全部其他均直接或直接与大悲有关。整个修持与每一众生有关且为彼等回向。我为众生而礼拜;我为众生而供养;我为众生而朗读;我为众生而悔过;我为众生而赞佛或本尊;当全部各节已修毕,应净此积德行善完全回向全部众生。如此大悲可经由这些而到达。

  九、洒哇嘎嘛苏杂麦

  [注解]请赐我全部善行之安闲。当行者下座而明显地成为本尊于日常日子中,他事实上全部亲属、朋友、家族、家人与整个社会联系起来,并以种种善行协助他们。他应以本尊之行为为已行,以本尊之语为已语,以本尊之意为已意。在其善行中没有自私与无明的妨碍。行者在积集积德行善上得安闲,此即此句咒语的意义。

  十、资挡洗尔养古汝吽

  [注解]请赐我金刚心之大勇。此亦即恳求最重要的菩提心;此心含有大勇,使修法和日常日子中皆能实施大悲。一个人为何害怕?当作善事时,他使“我不敢”耽误了“我愿”,由于他庸俗吗?由于他有自我和自私。他有以自我为中心的愿望,所以他怕失掉他所欲求的。他已阻隔空性。当他住于空性中时,我执已除,因而无欲,因而变成骁勇如狮,刚强如铜;他便是能为全部众生作全部善事的一尊金刚萨埵。因而西藏释教称全部男性为勇父,女性为勇母。大勇是每一行者所必备的,尤其是在此邪魔充满的末法时期。

  十一、哈哈哈哈火

  [注解]请引导我得五智及其切用。梵文“哈”字有任何事情之因皆不可得之意。这五个哈字(最终火字亦为哈字为字根)代表空性之五智。

  十二、把嘎哇呐、洒哇打他嘎打

  [注解]全部诸佛菩萨请勿舍我于汝等之大工作外。此特定句意含悔过与赎罪之功用。有云,如要悔过还净,应诵《百字明》咒。但此咒整体并缺乏为悔过与赎罪,如以上所阐明者。此句包括大风险,但此意义少有人知。因而有必要指出,咱们沦于人道或其他众生道是由于脱离崇高的诸佛菩萨之大工作而开端。不断的轮回不会中止,直到咱们再回到诸佛菩萨的大工作,咱们就罪业得消,赋性回复,与空性合一,而且大悲得以滋长。

  十三、班杂尔嘛麦母杂、班杂尔把哇

  [注解]或离汝等之金刚自性。此处金刚自性即指空性。俗人极易背空性,再者人在行善时或有偏执,亦是违反金刚自性。

  十四、嘛哈、洒嘛雅洒埵

  [注解]令我住于广阔空性之甚深三摩地。一般仪轨于归空之后,要行者修大手印定。此种空乃是一种直接与法身光亮合一之甚深三摩地。因而,在观想中所放诸光,或在观空中法身之底子常寂光,皆与此咒有关。 十五、阿、吽、呸 [注解]请赐我证空性“阿”,佑我得大悲之使用“吽”及降魔“呸”。此最终三字有上述之三种功用。所以在修空性三摩地时,此咒可止于头一个字“阿”。有时为救度别人,则可止于第二个字“吽”。如欲降魔,则大声诵第三个字“呸”,以诛魔或退魔。 持诵《百字明》以作为四加行之一时,则以榜首字“阿”结束,由于“阿”为空性种子,可净除全部罪。

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