无量寿经

《无量寿经》全称《佛说无量寿经》,亦称《大阿弥陀经》(参看汉译版别),是净土宗的底子经典之一,为“净土五经一论”中的一经,净土宗的大部分修行办法均可在该经中找到理论依据。经中介绍阿弥陀佛(无量寿佛)所发诸大愿(依版别不同而数量纷歧,最多为四十八愿...[概况]

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[无量寿经] 宣布时刻:2014-03-20 作者:康僧铠 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

  (一)法会圣众

  我亲身听见佛是这样说的。

  那时分,释迦牟尼佛住在的王舍城的耆阇崛山中,与他住在一同的有大比丘僧一万二千人。这些声闻弟子都修得了神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通的六种神通。他们以侨陈如长老、舍利弗长老、大目犍连长老、迦叶长老、阿难长老等为在座诸位的上首。还有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨以及现在世的悉数菩萨,也来此地聚会。

  (二)德遵普贤

  又有贤护等十六名大居士菩萨,他们是善思惟菩萨、慧辨才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、摆脱菩萨,他们是众在家居士的首领。

  这些来聚会的菩萨,全都以普贤菩萨为典范,发下庞大的誓愿;助佛救度众生。他们经过六度四摄的修行功夫,云游于天上地下东南西北各方各界,见机行事地以各种形象和办法,教化济度众生。契会证入m88知见。他们立誓经过济度众生出五浊恶世的所作所为,抵达醒悟真理的境地。

  普贤菩萨发下誓愿,要在无尽头的人间修行中效果为佛,所以效法释迦牟尼佛八相成道,放弃在兜率天宫中的安泰日子,托胎降生于人世中的王宫。扔掉王位而落发,经过苦修来证悟真理。为什么要这样做呢?由于m88的道理不易被世人了解,为了利于教训人间众生,便只好按人们所能了解的办法示现。菩萨在修行顶用“禅定”和“慧思”的办法,战胜期望、感觉、思想妨碍,得到难以表达的如来美妙大智,效果那不生不灭、无挂无碍的佛才智。天神们也因而而信仰敬仰,请他说法劝导人类。菩萨便不时刻刻地宣讲教法,去启示教训人间的众生,去破除众生贪、嗔、痴等不正确的妄见,去阻塞那诱使众生蜕化六道的期望壕堑,去洗洁净众生心灵上的污点以显发其原本洁白无染的真如之心。菩萨用m88来谐和众生,向他们宣讲开示佛所开示的夸姣绝伦的真理,使众生供养佛、法、僧,以堆集善功善德,好像在田地里播下种籽相同,在来世获取善德的收成。菩萨为济度众生,还好像看病相同,用m88之药去医治有情众生三界存亡的大病。在这六度四摄的菩萨行道中,普贤菩萨由初地菩萨而自行满意行愿的两方面的积德行善,得升到了“终身补处”的替补佛位,由佛授以将来定当作佛的资历。为教训诸菩萨,而为之作演示,普贤不时地修习无量无边的相应行德,满意效果了大菩萨的积德行善,遭到无穷无尽的诸佛的保护和眷顾。

  在十方的佛国际中,普贤菩萨也都能好像在有情人间相同宣讲m88,好像一个魔术师,在什么人面前说法便现示出什么形象。他改变的形象都是虚伪的,要是真的加以追查其实是什么也不会有的。与会的各位菩萨,也有与普贤菩萨相同的德行,他们一方面都能够经过诸法实相,另一方面又能变幻出各式各样的众生形象,经过化现的众生形象一马当先,带动有情众生敬重供养诸佛,学习m88。菩萨们为度众生而变幻的各种形象,好像闪电样独特夸姣,能撕破魔见邪业之网,摆脱烦恼的缠缚。菩萨们的德行和神通,远远地超出声闻、缘觉的境地,而进入无自性我执、无名相法执、无梦想取执之心的境地。菩萨们美妙地见机行事进行教化,或说声闻法教,或说缘觉法教,或说菩萨法教,在声闻法教和缘觉法教中而逾越声闻、缘觉境地,抵达菩萨所行的涅磐之境,得以效果超离存亡的正定才智,由此总持种种善法,能随时专心悟到由缘起修万行的华严厉智,具有和保有成百上千种断灭烦恼的禅定办法。能够在一种微深幽玄的禅定状况中,看见无法计数的很多诸佛。能于在起主意的一顷刻间,便游遍十方悉数佛国净土

  诸位菩萨还像普贤菩萨相同效果了长于宣说法义的雄辩才干,能用各国方言,随听法人各不相同的喜爱,判别他们各自的心思,而宣讲m88。他们开化闪现释教真理实相,抵达性空无相境地,逾越人间悉数依存于善恶因果的“有为法”,心常坚持在清净的出生涅磐的“无为法”上而以之来济度人间,所以对待万事万物都能随意安闲,无所拘谨。他们如做有情众生的慈母严父,不知疲倦、毫无讨厌地保护教化众生,敞开众生的真如赋性,保护其菩提心而使之不断不停。他们兴发大慈大悲之心,怜惜济度苦海之中的有情众生,因慈悲而说法,教训众生了脱烦恼的正见正知,使之不致因妄见而堕入畜生、饿鬼、阴间三恶趣道,为众生敞开进入菩提涅磐的善门。菩萨们保护这些有情众生,好像保护本身—样。菩萨担负着解救他们的重担,专心要使他们悉数抵达醒悟的对岸,得以享用诸佛具有的无量积德行善。诸位大菩萨的才智行愿是如此地巨大严厉,实在在实地是不行思议和难以用言语表述的。

  像上述这些有巨大积德行善的大菩萨,有无尽头的数量,他们全都来到了耆阁崛山释迦牟尼佛的身旁,还有五百个比丘尼、七千个男居士、五百个女居士,以及欲界天、色界天上的悉数天神,也全都来参与这一次聚会。

  (三)大教缘起

  那一时刻,释迦牟尼佛神采飞扬,容颜好像是黄金刻画的相同闪闪发光,又好像是一面亮堂的镜子,不光表面能够赫然照射,就连心里的亮光也反映得明理解白。释迦牟尼佛所宣布的神光,瞬息万变,无有穷极。

  阿难长老见此异相,心里想道:“今日世尊的容颜神采和悦清净,容光焕发,照射得十方佛国更为威严严厉。这是往昔跟从释迦牟尼佛以来,从未见到过的。真高兴今日有幸得见此亮光之像。”想到这儿,他生宣布希有可贵的心意,便从座位上站起来,袒露出右肩以表明对佛的礼貌,跪在释迦牟尼佛面前,双手合十向佛行礼,并对佛说:“世尊,今日您进入到大涅盘境地,示现出一种独特难见的相状,现出诸佛接引众生往他们的佛国净土时的那种慈祥和蔼、现出实在摆脱才或许呈现的那种超然,心中念念记持曩昔、现在、未来世的诸佛,但您是在忆想曩昔、将来的诸佛呢?仍是在忆想现在世的他方佛国的诸佛呢?要不是如此,为什么您会如此地神采飞扬、瑞光照射呢?请您给咱们说一说这其间的美妙吧。    .

  听到这样发问,释迦牟尼告知阿难说:“善哉!善哉!你由于哀悯众生,欲济度他们的原因,才干问出这样美妙的问题来,你的这一发问,胜过了供养一天之下的阿罗汉和辟支佛,胜过了若千世的施舍。为什么呢?由于诸天中的公民,包含能飞的小蝇、能爬的小虫,以及悉数有灵性的动物,全都能够因你的这一发问而得度脱轮回苦海。

  阿难,我以无穷无尽的大悲心,哀愍欲界、色界、无色界的悉数众生,所以到这个国际上来,广泛传达释教,为的是想解救这国际上无知无识的群氓群众,使他们晓知真理实相的利益。原本‘m88难闻’,好像优昙钵花,很可贵才呈现一次。你现在既提出了问题,正好合我显阿弥陀佛宏愿的良心,所以你提的问题对三界众生有说不尽的优点。

  “阿难,你可知道吗?佛的才智境地,具有不行测度的甚艰深义,没有办不到的工作。佛能在起主意的一顷刻,便阅历无穷无尽的时刻,即便阅历了这无穷无尽的亿万万年,身体的各个部分仍无缺如初,不发作任何变易。佛的禅定才智,灵通无极的深度,在悉数修行法中,是最胜而难以企及的安闲之境。阿难!你细心地听着,好好地去了解,我现在为你把佛的才智境地别离说明。”

  (四)法藏因地

  释迦牟尼佛告知阿难说:“在曩昔很久很久,久得不行思议的无央数劫时,有一尊佛呈现于世,名叫人间安闲王如来,又名应供、等正觉、明行足、善逝、人间解、无上士、调御老公、天人师、佛、世尊。这尊佛住世弘法四十二劫,不时地为诸天以及人间的公民讲经说法。其时,有一个大国王,名号世饶王。听人间安闲王如来说法后,胸怀恍然大悟,随即发心求证佛才智,放弃国家与王位而落发,成为一个沙门,取一个法名叫做‘法藏’。这法藏精勤地修习六度四摄、自觉觉他的菩萨道

  “法藏比丘才德过人,骁勇精进,心智明亮,在其时无人能及;信受持诵,区分道义,回忆不忘,了了清楚,各样功课在修持者中都是榜首名;又有超凡绝俗的巨大行愿,还有破除邪见妄念消解思想困惑的‘念力’和‘慧力’,因而他不为邪念困惑不坚定。法藏比丘修行不懈不怠,得到极大的行进,在悉数的修行者中,没有一个人能赶上他。

  在修行而得到这样的效果后,法藏比丘来到人间安闲王如来的居处,恭顺地跪在佛足前,双手合十,向佛稽首行礼,然后用偈颂来赞颂人间安闲王如来佛,并立下广阔庞大的誓愿。他在赞颂人间安闲王如来的偈颂时赞道:

  您的容貌规矩严厉,悉数人间无以伦比,

  无量亮光遍照十方,日月星辰也不能比,

  世尊能以一音说法,悉数众生各得其解,

  世尊闪现美妙色身,悉数众生随类各见,

  惟愿我也得佛音声,悉数国际宣说法音。

  宣传戒定等诸法门,灵通美妙甚深m88。

  佛智佛慧深如大海,佛之心里清净无尘。

  佛已逾越无边恶趣,由此而得毕竟菩提。

  无明瞠痴也得去除,无惑无过凭三昧力。

  就象往昔无量诸佛,能为众生作大导师,

  能够救助悉数众生,能除生老病死诸苦,

  不经常行施舍戒忍,以及定慧六波罗蜜

  众生未度令其得度,众生若度则令成佛

  与其忠诚供养诸圣,不如自己寻求正觉。

  愿得安住三摩地中,寂定亮光恒照悉数。

  善业所感得清净处,殊胜严厉无以伦比。

  悉数恶趣诸等众生,快到我的住处安居。

  我以慈心常救有情,我愿度尽遭受痛苦众生。

  我心巩固我力骁勇,惟佛才智为我证知。

  即令我身常陷诸苦,救世愿心永不畏缩。

  (五)诚意精进

  法藏比丘颂完此偈后,对人间安闲王如来说:“我现在修行自觉觉他的菩萨道,决计毫不不坚定,直至效果无上正等正觉的m88才智,依愿而行,精进不退,直到证得佛位停止。期望人间安闲王如来为我具体地宣说经法,我将对您所说的经法信仰受持,按经法的要求去修行,消除悉数无休止的生、死之根,欲、惑之本。迅速地修成无上正等正觉的佛才智,假设有一天我成了佛便必定是才智亮光的佛,我那佛国净土也必定是夸姣的去向,我作为接引教训往生众生的导师,必定要名扬十方。诸天界的公民以及飞蝇、爬虫等类生灵,来我的这佛国日子,全都会变为菩萨。我立下这一个誓愿,必定要使我的佛国逾越和优于其他很多的佛国净土。不知您以为我这个誓愿能不能完成?”

  人间安闲王如来听到法藏比丘的这番话后,便为法藏比丘说道:“譬如说,一个人用斗去量取大海之水,经过若干时劫持之以恒地尽力便能够舀到海底;人要是用备至之心来寻求正途毫不懈怠地专心行进,必定能够抵达意图取得效果。海水姑且能够舀干,还有什么样的誓愿是不能求证完成的呢?你自己好好想一想,修行哪一种便利法门,才干够建成如你誓愿中所说的那么夸姣的佛国净土。其实这一法门正好像你本来修行的那样,你自己是知道怎样实施的,那夸姣独特的佛刹净土,你应当经过自己的判别和尽力去吸取。”

  法藏比丘答复道:“您这番话的含义很艰深,以我的水平还难以了解,我还达不到您的那种境地,期望如来尽您所知所能,给我广泛地介绍诸佛的无量胜妙佛刹净土,若是我得以知道如是等等无量胜妙佛疆土以及怎样吸取的办法,我必定会尽力去思想,以求抵达那种境地,也必定会尽力按您所说的办法去修行,我立誓必定要满意效果佛国净土的期望。”

  人间安闲王佛知道法藏比丘品德高尚,才干精强,志趣远大,誓愿深广,便为他介绍了二百一十亿个严厉清净、广阔而满意的佛国净土,还随顺法藏比丘的期望,运用神力,把这些佛国净土悉数示现给法藏比丘看。人间安闲王如来为此给法藏比丘说法的时刻,足足有千亿年那么持久。

  那时分,法藏比丘听完了人间安闲王如来所说的法,又彻底看到和掌握了那二百一十亿个佛国净土,便从人间安闲王如来佛足下动身,就站在佛的跟前立下最严厉庞大的誓愿,他对那天界众生的或善或恶,以及佛国净土由众生善恶程度而构成的精妙夸姣的不同不同,都逐个调查比较,力求寻出最深最好最妙的途径。由聚精会神而得出自己的知道和挑选,凝集为自己修行的誓词愿心。

  依照自己的誓词,法藏比丘骁勇精进,勤勉求索,诚笃慎重地坚持愿心,修习为效果佛国净土悉数必要的积德行善,足足修行了五个时劫,关于那二百一十亿个佛国净土的积德行善严厉,悉数理解了解,对二百一十亿个佛国净土的了知,好像只掌握一个佛国那样全面和透彻。集众所长,法藏比丘自己所修行吸取的佛国净土,远远逾越了这二百一十亿个佛国净土。

  既现已吸取了佛国净土,法藏比丘又返回到人间安闲王如来的住处,爬行在佛足跟前稽首行礼,随即绕佛三圈,表明礼敬,然后双手合十立在人间安闲王佛面前,向佛禀报说:“世尊,我现已完成了严厉润饰佛国净土的修行。”

  人间安闲王如来答复他说:“善哉!现在正好是机缘老练的时期,你应该宣传你那佛国净土的优点,使咱们欢欣酷爱,也好让悉数众生知道了解净土法门后,对摆脱于烦恼苦闷的五浊恶世有大的协助;使他们能到你修行效果的那佛国净土去修行学习,满意人间悉数众生往生净土的期望。”

  (六)发大誓愿

  “法藏比丘向人间安闲王禀白说: ‘世尊,期望您用慈悲之心,听我陈说,为我作主,替我明辨。

  我假设证得了无上菩提的佛才智,正式成为了佛。我所寓居的佛国净土,具足无量无边、不行幻想、不行言说的积德行善,得到这些积德行善的装饰严饰。这净土上便没有阴间,没有饿鬼,没有禽兽,也没有飞蝇和爬虫,悉数的悉数众生,以及焰摩罗国际、三恶趣道中的悉数遭受痛苦受难的生灵,只需往生到我的佛国净土,承受我的教化,便悉数效果无上正等正觉,超出轮回,不会再行堕入到恶趣之中。我的这个期望能效果,我才成为佛;我的这个期望不能抵达,我终不成佛。(一、国无恶道愿;二、不堕恶趣愿;)

  我作佛的时分,要使十方国际的悉数众生都能往生我的佛国净土,往生我佛国净土的众生都具有紫磨真金的不坏身体,都具有三十二种大人相。国中众生的容貌形色,悉数规矩清洁,悉数相等相同。假设国中众生的描绘容颜有好有坏和有美有丑的不同,我终不成佛。(三、身悉金色愿;四、三十二相愿;五、身无不同愿;)

  我作佛的时分,要使悉数十方国际往生我佛国的众生,都能自知自己将来无量劫时的行为;对自己所行的善、所作的恶都能览无遗失;听则全闻,能知晓了解十方国际曩昔、将来、现在发作的悉数工作。不效果这个誓愿,我终不成佛。(六、宿命通愿;七、天眼通愿;八、天耳通愿;)

  我作佛的时分,要使悉数悉数往生我那佛国净土的众生,都取得‘他心智’的神通,假设我国中众生不能全知亿千万佛国净土众生的心念,我终不成佛。(九、他心通愿;)

  我作佛的时分,要使悉数十方国际往生我那佛国的众生、都能取得‘安闲神通而达对岸。假设在起念的一顷刻,不能逾越千万亿个佛国净土,周游遍巡而供养悉数诸佛国的佛祖,我终不成佛。(十、神足通愿;十一、遍供诸佛愿;)

  我作佛的时分,要使悉数往生我那佛国的众生,远离心和心所的自性效果,六根清净,不起别离。若是国中还有执于妄见而不决议修成佛位、证到大乘涅盘的人,我终不成佛。(十二、定成正觉愿;)

  我作佛的时分,要放射无量的亮光,遍照到十方国际。那光辉必定胜过他方佛刹的诸佛宣布的亮光,其亮光胜过太阳和月亮万亿倍。见到我的亮光的众生,凡光辉照射感受在他们身上的,莫不感到安闲高兴,慈心中生出要到我这佛国净土中来的的善愿;若还有见到佛光及蒙佛光照及而不生发往生我佛国的善愿众生,我终不成佛。(十三、亮光无量愿;十四、触光安泰愿;)

  我作佛的时分,我的寿数将无尽无边,我佛国中的声闻、天人数量也皆无尽无边,他们的寿数也全都无尽无边。假设能够让三千大干国际的众生全都成为缘觉,能够用百千劫的时刻来核算,能够用数目来表明佛的寿数和佛国净土中公民的多少,我终不成佛。(十五、寿数无量愿;十六、声闻很多愿;)

  我作佛的时分,那十方无量的佛国国际中的诸佛,若是纷歧同赞颂我的名号,若有没有称誉我积德行善净土的优点的,我终不成佛。(十七、诸佛称叹愿;)

  我作佛的时分,十方国际的众生听到我的名号,以诚恳之心信顺爱乐,悉数的心、口、意三业之善,心心回向净土,甚至依十法起十念。若众生如此而不得往生,我终不成佛。可是,这儿唯一要除开那些犯五逆之罪或诋毁m88的人。(十八、十念必生愿;)

  我作佛的时分,.十方国际的众生听到我的名号,生发求道之心,修行各种积德行善,奉行施舍、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗密,坚持不懈,永不退转,然后用自己所修的积德行善回向于悉数众生,愿使一同往生我的佛国净土。这些专心专意地朗读我的名号,不管白天黑夜都不连续的人,到了他寿终行将去世之时,我与净土中的诸菩萨们便会前去接引他,呈现在他的面前,只经过顷刻的时刻,这人就得以往生我的佛国净土,当上阿惟跋致不退转菩萨。假设不能完成我的这一誓愿,我终不成佛。(十九、出名发期望;二十、临终接引愿;)

  我作佛的时分,十方国际的众生听到我的名号,专心致诚地牵挂我的佛国净土,生发求真道之心,坚持不懈,永不退转,堆集善德,诚意实意地将自己修行的积德行善回向众生,期望经过此种积德行善往生西方极乐净土,这样做的人,没有一个不成功的。假设有人曩昔宿世中造有恶业,能自己向佛悔过罪行,誓不再犯,并为m88作善事,奉持佛的身教和戒律,发愿往生我的佛国净土。这样的人,身后不再堕于三恶道中,即得往生我的佛刹。若是这些人都不能往生西方极乐国际,我终不成佛。(二十一、悔过得生愿;)

  我作佛的时分,佛国中没有妇女。假设有女性听闻到我的名号,离恶行,无烦恼,生决心,发心求真理之道,期望舍离女身,愿往生极乐国际的,那么,在她去世之时即转化为男人之身并来到我的佛刹净土。十方国际的各种众生,凡愿往生我的净土的,都能够于七宝池的莲花中化生。若是女不转男或众不化生,我终不成佛。 (二十二、国无女性愿;二十三、厌女转男愿;二十四、莲华化生愿;)

  我作佛的时分,十方国际的众生听闻到我的姓名,生出欢欣信乐之心,向我行礼祭奠,把命运寄予给我,以无垢无染的清净之心,修习六度四摄自觉觉他的菩萨行,天界诸天神和人间诸世人,无不致以还礼。假设有人听闻我的姓名,又为了在秽土救助众生,此生不得往生极乐国际的,那么,这些人寿终弃世后,定可转生到显贵人家,身体健康,不残不缺,又会必定因宿世的缘由而不时勤修最胜的断淫无欲之清净行。若不能这样,我终不成佛。(二十五、天人礼敬愿;二十六、出名得福愿;二十七、修殊胜行愿;)

  我作佛的时分,我佛国中没有不善这样的概念和说法,悉数往生西方极乐国际的众生,都具有相同的专心而安静的认识状况,都得不退转菩萨的正定之聚,永离身热心恼,心境清凉,他们享用高兴而无寻求高兴之心,好像不执不著,断尽诸漏的阿罗汉。若我的佛国中有人生发了想的主意,妄以本身为我,贪执计较,堕于烦恼,我终不成佛。(二十八、国无不善愿;二十九、住正定聚愿;三十、乐如漏尽愿;三十一、不贪计身愿;)

  我作佛的时分,往生我国的众生,都有无量善根,其身心健康安泰,身体坚如金刚钻石,力强雄健如天界力士,身上头顶皆有亮光照射,取得悉数的才智,以及雄辩的才干,长于演说许多m88的微妙和经要,行道时诵说经义,声如洪钟。若不能如此,我终不成佛。(三十二、那罗延身愿;三十三、亮光慧辩愿;三十四、善谈法要愿;)

  我作佛的时分,悉数往生我佛国净土的众生,毕竟抵达终身补处的替补佛位。除非他自己乐意为了拯济众生,披弘誓盔甲,返人秽土,教化悉数有情众生,使这些有情众生都生发信仰释教之心,然后修习寻求真理的醒悟之道,而且像普贤相同,由愿导行,由自觉觉他,济度有情往生净土。这些如普贤相同修菩萨行的菩萨,尽管日子在他方国际存亡海中,也就永久不会蜕化于恶趣三道,他们或乐于说法,或乐于听法,或现神足等神通,随其意乐而修习,无不取得满意成功。若是达不到如此满意境地,我终不成佛。(三十五、终身补处愿;三十六、教化随自愿;)

  我作佛的时分,往生我国的众生,所需求的饮食饭菜,衣服用具,随其意念立刻就天然呈现,无不满意于他们的期望。供养十方国际的诸佛,也只在一念发起之间。若是极乐国际中达不到这样的为所欲为,心想事成,我终不成佛。(三十七、衣食自至愿;三十八、应念受供愿;)

  我作佛的时分,我佛国净土内的各种器物,都严厉清净,光亮明媚,形状独特,无比美妙,难以用言语去描绘和表达。在极乐国际的众生,尽管都具有‘天眼’的神通,但假设竟然有人能辨识这些独特器物的质地,描绘它们的形状,描绘它们的光泽和款式。说出它们的姓名,以及能掌抓住这些器物总的现象实质并加以表述传达的,我终不成佛。(三十九、严厉无尽愿;)

  我作佛的时分,在我佛国净土中很多的大树,高达数百由旬甚至数千由旬。在寺庙近旁更有菩提树,高达四百万里。我国中的众位菩萨中,尽管有些是领悟差的,也能够理解这是我的严厉心的流现。要想见其他的佛国净土,在这些宝树间便能彻底见到。经过宝树看佛国净土犹如经过清澈的镜子看自己的面庞相同清楚。若是不能如此,我终不成佛。(四十、无量色树愿;四十一、树现佛剎愿;)

  我作佛的时分,我所寓居的佛国净土亮光晶亮,好像明镜。遍照于十方一望无垠不行幻想不行言说那么多的诸佛国际,这些国际里的众生,见到了极乐国际彻照十方这种状况,必定生出求取真理正途之心。若是达不到如此神妙,我终不成佛。(四十二、彻照十方愿;)

  我作佛的时分,我那佛国净土傍边,从地上到天空,包含宫廷、楼观、池塘、溪水、花草、树木等等,国中悉数悉数万物,悉数都由很多的宝香来组成,其香遍熏十方诸佛国际,十方国际的众生闻到了这种香味,全都修行佛道。若香不能熏到十方国际或有众生闻后不修佛道,我终不成佛。(四十三、宝香普熏愿;)

  我作佛的时分,十方诸佛国际的众位菩萨听到我的名号,当即证得安闲无缚、摆脱存亡、诸佛皆现的念佛三昧,安住于正定之中,一直到证入佛位。在定中不时供养无量无边、不行说尽的悉数诸佛,身不离本处而能遍至十方,所以虽供养了诸佛而又仍在禅定之中。若众菩萨得不到这种甚深禅定功夫,我终不成佛。(四十四、普等三昧愿;四十五、定中供佛愿;)

  我作佛时,极乐净土之外的其他国际众位菩萨,听到我的名号者,证得脱离存亡之法,并取得陀罗尼明咒神通,清净无染,;愉悦欢欣,入无不同境地,修习菩萨所行道,具足悉数佛果之积德行善底子。若应时这样的菩萨众不能得取得音响忍,即听音响而悟道、和婉忍,即慧心柔软而悟道、甚至无生法忍,即离相而悟道。若在修行m88的道路上,这些菩萨众不能现证不退转成正觉的功夫,我终不成佛。(四十六、获陀罗尼愿;四十七、出名得忍愿;四十八、现证不退愿。)

  (七)必成正觉

  释迦牟尼佛告知阿难。那时法藏比丘说完誓愿,即用偈颂总结道:“

  我今发下超世自愿,定要效果无上佛果

  若此誓愿不能满意,甘愿不效果正等觉。

  愿重作人间施法主,普济三界困苦众生;

  令长夜流转诸群生,永获至乐而无忧恼。

  众生受教生诸善根,众生得成菩提妙果;

  我若效果正等正觉,便得立名为无量寿。

  十方众生闻我名号,无不向来往我刹土。

  我土众生与佛同貌,其身金色妙相满意。

  我土众生具佛悲心,专心利乐万品群生;

  尽离物欲生深正念,才智清净修菩萨行;

  愿我无量才智光辉,普照十方悉数佛刹;

  消除三毒即去漆黑,明照众生济其诸难;

  悉数有情免于轮回,不受其苦除烦恼暗;

  使彼众生开才智眼,使彼众生得亮光身;

  阻塞轮回恶道诸途,灵通善生清净之门;

  为众开演m88瑰宝,广施无量积德行善法宝;

  我愿求得佛无碍智,我愿实施佛慈悯行;

  教化天人作其导师,三界之中称为圣雄。

  宣说m88台狮子吼,唤醒人间睡梦中人;

  满意我昔四十八愿,一世众生皆得成佛。

  我之誓愿如能效果,大千国际应有感应

  若天界帝释诸天神,天花当如雨曼陀罗。”

  释迦牟尼对阿难说:“法藏比丘说完此颂偈,便跟着颂偈之意现出瑞相,大地即时轰动,呈现动、起、涌、震、吼、觉六种异常现象,天空中如急雨似地降下夸姣花瓣,纷纷扬扬散落在地上,空中天然响起音乐。好像赞赏宣说: ‘法藏比丘定能效果佛果。’”

  (八)积功累德

  释迦牟尼佛持续说道:“阿难,法藏比丘在人间安闲王如来面前,以及在诸天神群众之中,发下这些弘大深广的誓愿后,明达良心,深住于实在才智之中,骁勇精进,聚精会神忆想严厉佛国净土。其所修行效果的佛国,广大广阔,逾越任何他方佛土而可谓最胜榜首。一经树立,永久永存,不会衰减也不会改变。

  在很多大劫的时刻内,法藏比丘积功累德,心中不生贪、嗔、痴,不起悉数欲念,不固执色、声、香、味、触、法种种,不起情欲,仅仅乐于忆想曩昔诸佛所修的积德行善善根。他行于幽静的修行,远离踏实妄见,依持佛的“榜首义谛”法门,扶植堆集众积德行善之底子。不计较固执各种修行中的艰苦,没有物欲,安住自法而知足,专求洁白之悉数善法,普施有情,利乐众生。其满意宏深愿心的志趣无有片时厌恶,以菩萨“十忍”之力气促进其修行成功。

  关于有情众生,则常以慈悲、宽忍为怀,和蔼可亲,善言慰喻,劝导鞭笞,勉励行进。对佛、法、僧三宝的恭顺,对教师老一辈的尊奉伺候,彻底没有虚情假意、奉承阿谀之用心。对待修道的同仁,他以福德与才智协助其效果。一马当先,做演示、守法规,无纷歧马当先。看悉数事物都好像变幻,正定于不生不灭的境地中。口不臧否人物,从不讥讽诽谴别人之差错;本身行为规矩,谨守戒律礼仪;坚持纯粹意念清净,无有杂念污染。

  法藏比丘对悉数人间国家城池、聚落寨子、家庭眷属、金银瑰宝都无所固执,义无反顾地扔掉这悉数而不断地修行施舍、持戒、忍辱、精进、禅定、才智六波罗蜜,教训众生以无上正真之道安居乐业。

  由于效果了如上所述的这些积德行善善根,法藏比丘转世投生之地,都天然出现很多的瑰宝,他或转世为德才具有的长者,或转世为在家修佛的居士,或转世为名门望族高官显吏,或转世为刹帝利种姓王侯之家,或转世为四洲之主的转轮圣帝,或转世为欲界六天的六天之王,以致转世为色界诸天的大梵天王。生生世世,均到诸佛住处,尊重礼敬,诚意供养,从未连续、所作的这些积德行善,难以用言语说尽。

  法藏比丘身体和口中不时宣布无量的美妙香味,其香味好像旃檀和优钵罗花,那香味广泛一望无垠的国际。法藏比丘每次转世投生,都长得容貌规矩、身段傲岸,具有三十二种大人相、八十种容颜上的夸姣。他手中常常能够拿出无尽的宝藏,比方供养诸佛的严厉用具以信施舍别人的悉数日子用品,他具有最好的东西却用于施舍,利乐有情众生。由于这一缘由,能使很多的众生都生发求取无上正等正觉的求道之心。”

  (九)满意效果

  释迦牟尼佛告知阿难:“法藏比丘修菩萨行,堆集了无量无尽的种种积德行善,他关于人间出人间的悉数事物和现象,都抵达无碍安闲的境地。这境地决不是用言语和逻辑等凡夫办法所能知道的。他所发下的四十八大宏深誓愿,悉数满意效果。他的实在才智无为法身示现为极乐净土,因而该疆土具足了悉数严厉之相,是威严、尊爱、庞大的清净佛国国际。”

  阿难听到释迦牟尼佛的这番话后,禀白世尊而问道:“法藏,比丘效果了菩提佛果,他是成了曩昔佛呢?现在佛呢?仍是将来佛呢?或者是如今他方佛国刹土中的佛祖?”

  世尊告知他说:“他这个佛如来,来没有必定的来处,去也没有一个固定的去向,无所谓生也无所谓灭,决不是曩昔、现在、未来之类的概念能够表明的;但由于法藏比丘为了实行他所许下的度生大愿;他才如今示现于西方,在距咱们寓居的赡部洲;百千个十万亿之多的佛国之外的佛国净土。他那佛刹咱们称名为‘极乐国际’。法藏比丘成佛后名号为‘阿弥陀’。他成佛到现在,共有十个时劫,现在他正在那里讲经说法。有无量很多的菩萨和声闻弟子,恭顺地环绕在他的座下。”

  (十)皆愿作佛

  释迦牟尼说:“阿弥陀佛从菩萨证求成佛的誓愿满意时,阿阇王子与五百个长者得知这一喜讯,便都皆大欢欣。他们每人各持一把金华盖,一齐到阿弥陀佛面前来礼拜,将华盖奉献给佛后,退下来坐在一边听阿弥陀佛演说经法。他们心中都生起这样的期望:假设有一天咱们也成了佛时,咱们也要像阿弥陀佛相同。

  阿弥陀佛以他神通当即知晓了他们心中的主意,告知诸比丘说:‘王子并你们这些人,今后都必定会成为佛。你们于宿世;掺扦菩萨道,阅历了很多的时劫,从前供养过四百亿佛。在迦叶佛住世之时,你们从前是我的弟子,现在你们又供养我,相同又是我的弟子。’诸比丘听阿弥陀佛这样说时,莫不心中充溢欢欣。”

  (十一)国界严净

  释迦牟尼对阿难说:“阿弥陀佛的极乐国际,由无量无边的积德行善具足严厉,所以永久没有各种苦厄、各种灾祸;没有恶趣、魔烦等等的概念说法;也没有春夏秋冬的时节改变,没有冷热的气温差异;没有淫雨,也没有黑夜。总归,天然气候没有差异,没有缺点,天天都相同夸姣。又没有巨细江河海洋,没有丘陵坑坎、荆棘沙砾,没有铁围山、须弥山和土石山,只用天然生成的七种宝藏和黄金为地。这七种宝藏和黄金铺成的大地,广阔而平坦,没有极限,既美妙又独特绮丽,既清净又严厉严厉,逾越了十方悉数佛国净土国际。”

  阿难传闻后问道:“世尊!若是极乐国际没有须弥山,那这佛刹疆土中的四大天王以及帝释等天神住在什么地方呢?”

  释迦牟尼佛便向阿难问道:“夜摩、兜率以致于无色界里的悉数诸天神众,他们又住在什么地方呢?”

  阿难答复说:“因有不行思议的业力,致使诸天众神住在空中。”

  释迦牟尼对阿难说:“你可知道不行思议的业力吗?你本身因曩昔善恶而形成的果报都不行思议,众生的业报当然也不行思议。众生因行善而得的果报不行思议,诸佛的圣力以及诸佛国际就更不行思议。这极乐国际中的众生积德行善果报的善力,又是住在阿弥陀佛大愿、大行、大业效果之地,加上阿弥陀佛的无上威神之力,这悉数莫非你能思议吗?所以不需求须弥等山,该佛国的诸天神天然会有住处。”

  阿难接着说道:“业为前因然后所获果报不行思议的道理,我并没有什么疑问。但我为了能让将来的众生理解其间的美妙,因而能够破除惑疑的捆绑之网,所以才向您提出这一问题。”

  (十二)亮光遍照

  释迦牟尼佛告知阿难说:“阿弥陀佛威严独特的亮光至尊榜首,十方诸佛国际的佛没有一个能赶上他。他的亮光遍照东方如恒河中的沙粒数相同多的佛国,相同也照遍南边、西方、北方、上方、下方如恒河中的沙粒数相同多的佛国,假设将他头顶上的顶光散开来照射,近可照遍一、二、三、四由旬,远可照达百、千、万、亿由旬。其他诸佛的亮光,有的能照一、二个佛国,最多的也只能照百、千个佛国,只需阿弥陀佛,他的亮光普照无量无边很多的佛国。诸佛亮光所能照的间隔远近,本是其宿世求道时所行愿的积德行善巨细不同所造成的,到了他们成佛时,各自便以自己宿世行愿积德行善的巨细而得到相应的亮光照射程度,这是天然效果的,不是谁想多就多想少就少。阿弥陀佛的亮光极好,胜过了日月之光千亿万倍。在悉数的光中,阿弥陀佛的光是最庞大的,这在诸佛中也是榜首。 “ 因而,无量寿佛亦为无量光佛,亦号为无边光佛,无碍光佛、无等光佛,亦号为才智光、常照光、清净光、欢欣光、解筋;光、安稳光、超日月光、不思议光。如上所述的这种种亮光,普照十方悉数国际。悉数国际上的众生遇到阿弥陀佛的佛光,贪、嗔、痴三种毒垢消除,相应生出不贪、不恚、不痴三善根,身、口、意三业柔软随顺,若是其人处在阴间道火途、畜生道血途、饿鬼道刀途这样的极苦之处,只需见到阿弥陀佛的亮光,也都能不再遭受痛苦,灾祸停息,而在生命终了时都能得摆脱。若是有的众生,见到以致听闻阿弥陀佛的亮光、威神、积德行善;又能日夜称名诵念,专心不断,就能够跟着他意念中的期望,得以往生极乐国际。”

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