无量寿经

《无量寿经》全称《佛说无量寿经》,亦称《大阿弥陀经》(参看汉译版别),是净土宗的底子经典之一,为“净土五经一论”中的一经,净土宗的大部分修行办法均可在该经中找到理论依据。经中介绍阿弥陀佛(无量寿佛)所发诸大愿(依版别不同而数量纷歧,最多为四十八愿...[概况]

无量寿经原文与文言文对照

[无量寿经] 宣布时刻:2015-01-20 作者:不知道 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

无量寿经原文与文言文对照

无量寿经原文与文言文对照

法会圣众榜首

【原文】

  如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱。悉数大圣,神通已达。其名曰:尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等,而为上首。又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨,及贤劫中悉数菩萨,皆来聚会。

【文言文】

  我亲身听见佛是这样说的。那时候,释迦牟尼佛住在的王舍城的耆阇崛山中,与他住在一同的有大比丘僧一万二千人。这些声闻弟子都修得了神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通的六种神通。他们以侨陈如长老、舍利弗长老、大目犍连长老、迦叶长老、阿难长老等为在座诸位的上首。还有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨以及现在世的悉数菩萨,也来此地聚会。

德遵普贤第二

【原文】

  又贤护等十六正士,所谓善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、摆脱菩萨,而为上首。咸共遵修普贤大士之德,具足无量行愿,安住悉数积德行善法中。游步十方,行权便利。入m88藏,终究对岸。愿于无量国际成等正觉。舍兜率,降王宫,弃位落发,苦行学道,作斯示现,顺人间故。以定慧力,降伏魔怨。得奇妙法,成最正觉。天人归仰,请转法轮。常以法音,觉诸人间。破烦恼城,坏诸欲堑。洗濯垢污,鲜明洁白。调众生,宣妙理,贮积德行善,示福田。以诸法药,救疗三苦。升灌顶阶,授菩提记。为教菩萨,作阿阇黎,常习相应无边诸行。老练菩萨无边善根,无量诸佛咸共护念,诸佛剎中皆能示现。譬善幻师,现众异相,于彼相中,实无可得。此诸菩萨,亦复如是。通诸法性,达众生相。供养诸佛,劝导群生。化现其身,犹如电光。裂魔见网,解诸缠缚。远超声闻辟支佛地,入空、无相、无愿法门。善立便利,显现三乘。于此中下,而现灭度。得无生无灭诸三摩地,及得悉数陀罗尼门。随时悟入华严三昧,具足总持百千三昧。住深禅定,悉睹无量诸佛。于一念顷,遍游悉数佛土。得佛辩才,住普贤行。善能别离众生言语,开化显现实在之际。逾越人间诸悉数法,心常谛住度世之道。于悉数万物随意安闲,为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏,护佛种性常使不停。兴大悲,愍有情,演慈辩,授高眼,杜恶趣,开善门。于诸众生,视若自己,拯济负荷,皆度对岸。悉获诸佛无量积德行善,才智圣明,不可思议。如是等诸大菩萨,无量无边,一时来集。又有比丘尼五百人,清信士七千人,清信女五百人,欲界天,色界天,诸天梵众,悉共大会。

【文言文】

  又有贤护等十六名大居士菩萨,他们是善思惟菩萨、慧辨才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、摆脱菩萨,他们是众在家居士的首领。  这些来聚会的菩萨,全都以普贤菩萨为典范,发下庞大的誓愿;助佛救度众生。他们经过六度四摄的修行功夫,云游于天上地下东南西北各方各界,见机行事地以各种形象和办法,教化济度众生。契会证入m88知见。他们立誓经过济度众生出五浊恶世的所作所为,抵达醒悟真理的境地。

  普贤菩萨发下誓愿,要在无尽头的人间修行中成果为佛,所以效法释迦牟尼佛八相成道,放弃在兜率天宫中的安泰日子,托胎降生于人世中的王宫。扔掉王位而落发,经过苦修来证悟真理。为什么要这样做呢?因为m88的道理不易被世人了解,为了利于教训人间众生,便只好按人们所能了解的方式示现。菩萨在修行顶用“禅定”和“慧思”的办法,战胜愿望、感觉、思想妨碍,得到难以表达的如来奇妙大智,成果那不生不灭、无挂无碍的佛才智。天神们也因此而信奉敬仰,请他说法劝导人类。菩萨便不时刻刻地宣讲教法,去启示教训人间的众生,去破除众生贪、嗔、痴等不正确的妄见,去阻塞那诱使众生蜕化六道的愿望壕堑,去洗洁净众生心灵上的污点以显发其原本洁白无染的真如之心。菩萨用m88来谐和众生,向他们宣讲开示佛所开示的美好绝伦的真理,使众生供养佛、法、僧,以堆集善功善德,好像在田地里播下种籽相同,在来世获取善德的收成。菩萨为济度众生,还好像看病相同,用m88之药去医治有情众生三界存亡的大病。在这六度四摄的菩萨行道中,普贤菩萨由初地菩萨而自行满意了行愿的两方面的积德行善,得升到了“终身补处”的替补佛位,由佛授以将来定当作佛的资历。为教训诸菩萨,而为之作演示,普贤不时地修习无量无边的相应行德,满意成果了大菩萨的积德行善,遭到无穷无尽的诸佛的保护和眷顾。

  在十方的佛国际中,普贤菩萨也都能好像在有情人间相同宣讲m88,好像一个魔术师,在什么人面前说法便现示出什么形象。他改变的形象都是虚伪的,要是真的加以追查其实是什么也不会有的。与会的各位菩萨,也有与普贤菩萨相同的德行,他们一方面都能够经过诸法实相,另一方面又能变幻出各式各样的众生形象,经过化现的众生形象以身作则,带动有情众生敬重供养诸佛,学习m88。菩萨们为度众生而变幻的各种形象,好像闪电样奇特美好,能撕破魔见邪业之网,摆脱烦恼的缠缚。菩萨们的德行和神通,远远地超出声闻、缘觉的境地,而进入无自性我执、无名相法执、无梦想取执之心的境地。菩萨们奇妙地见机行事进行教化,或说声闻法教,或说缘觉法教,或说菩萨法教,在声闻法教和缘觉法教中而逾越声闻、缘觉境地,抵达菩萨所行的涅磐之境,得以成果超离存亡的正定才智,由此总持种种善法,能随时专心悟到由缘起修万行的华严肃智,具有和保有成百上千种断灭烦恼的禅定办法。能够在一种微深幽玄的禅定状况中,看见无法计数的很多诸佛。能于在起想法的一片刻间,便游遍十方悉数佛国净土

  诸位菩萨还像普贤菩萨相同成果了长于宣说法义的雄辩才干,能用各国方言,随听法人各不相同的喜爱,判别他们各自的心思,而宣讲m88。他们开化显现释教真理实相,抵达性空无相境地,逾越人间悉数依存于善恶因果的“有为法”,心常保持在清净的出生涅磐的“无为法”上而以之来济度人间,所以对待万事万物都能随意安闲,无所拘谨。他们如做有情众生的慈母严父,不知疲倦、毫无讨厌地保护教化众生,敞开众生的真如赋性,保护其菩提心而使之不断不停。他们兴发大慈大悲之心,怜惜济度苦海之中的有情众生,因慈悲而说法,教训众生了脱烦恼的正见正知,使之不致因妄见而堕入畜生、饿鬼、阴间三恶趣道,为众生敞开进入菩提涅磐的善门。菩萨们保护这些有情众生,好像保护本身—样。菩萨担负着解救他们的重担,专心要使他们悉数抵达醒悟的对岸,得以享受诸佛具有的无量积德行善。诸位大菩萨的才智行愿是如此地巨大庄重,实在在实地是不可思议和难以用言语表述的。

  像上述这些有巨大积德行善的大菩萨,有无尽头的数量,他们全都来到了耆阁崛山释迦牟尼佛的身旁,还有五百个比丘尼、七千个男居士、五百个女居士,以及欲界天、色界天上的悉数天神,也全都来参与这一次聚会。

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