楞伽经

《楞伽经》的重要性,咱们都知道是震旦禅宗初祖达摩祖师传灯印心的无上宝典,因而是向来禅者修习如来禅、明心见性最首要的依据之一。除此之外,佛于本经中详示五法、三自性、八识、二种无我,而这些法门,也都是法相宗、唯识学首要研习的目标,尤其是..[概况]

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[楞伽经] 宣布时刻:2015-01-20 作者:净玄法师 [投稿] 扩展字体 正常 缩小 封闭

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榜首部分 序论

  “身如菩提树,心似明镜台,不时勤拂拭,勿使惹尘土。”

  这首诗所表达的意思是修行者的高境地吗?显着不是。诗中的“尘土”指的是“梦想杂念”。意为只需不时留意扫除杂念,就不会招惹杂念,但“不时留意”本身便是杂念,这个杂念又该怎样扫除呢?这是一种“执有”的观念,以为存在杂念,企图用杂念扫除杂念,成果导致杂念此伏彼起,接二连三,无法从底子上断除杂念。“勿使”两个字恰是固执心的体现,而m88是万念俱灭,一念不起,假使一念升起,终至无功。

  “菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处惹尘土?”

  这首诗所表达的意思是修行者的高境地吗?也不是。这是一种“执空”的观念,以为国际上一无全部,所以就将自己的心念固执在空境里。心境尽管脱离了物质国际,但却进入到一个与物质国际相对的虚空里。在物质国际里,你能够得到物质享受或遭受磨难,但你堕入虚空将一无所得。佛祖以为凡堕入空境不知悔改者犯有不行宽恕之过,必走轮回。依照辩证法的观念,假设说物质国际代表“有”,那么虚空则代表“无”,“有无”是一对对立,在必定条件下是要彼此转化的。比方人从生到死,从死到生。虚空代表的是死,死便是“无”,堕入虚空者等于堕入了死境,“死”在必定的条件下还要转为“生”,因而固执于虚空却梦想成佛的人终究必从头回到尘界。仍然无法超逸存亡

  任何诗都是显境的,即所谓的意境。境本分境和外境,内外境皆是相,相便是姿态、情形、状貌等的意思。虚空也是一种相,是空相,是你的心意知道梦想出来的境地。任何相都具有生、住、异、灭的性质,都是改动无常的、不能永久存在,因而都是不实在的。而佛是不显境不见相的,任何诗都无法描绘出实在的佛性,固执于诗或语言文字是过错的。

  修行者常讲,“跳出三界外,不在五行中。”什么是三界?三界指的是欲界、色界无色界。欲界是指由情爱和胃口而引起的无量无尽的贪求等全部有情众生所在的境地。跳出此界,便可取得小乘。色界是指全部无情之物所在的境地,如山水等。假设在脱节欲界困扰的一同,能知道到色界中的全部都是改动的、无常的、不实在的、非有非无的,便可取得二乘。无色界指的是没有任何物质存在的虚空国际,完全脱节虚空,远离欲界和色界,便可证得第八地以上的菩萨界,从此实在超逸存亡,进一步修炼便可证得如来之真如法性,即佛。五行,指的是金木水火土,我国古人以为国际上的全部都是由这五大底子要素曲折改动而来。存亡轮回便是这五大要素的生灭改动。脱节了三界的捆绑,天然不在五行中,然后取得大安闲

  由上可知,要想到达不生不灭,领会到真如的赋性,有必要跳出三界。

  有人问,国际上终究有没有佛?这种判别性的句子是修行者的大忌,有了判别就有了别离心,有了别离心,心里就显相,有了相就会攀援梦想,梦想心不灭永久不会成佛。判别性思维归于人世法,而m88是远离人世法的,无论说有仍是说没有,都是过错的。假设说有佛,那么佛必死,由于有能转化成无;假设说无佛,那么佛必生,由于无能转化成有。假设佛在有无、存亡的人世里轮回不停,那仍是佛吗?佛对错有非无的。你说他有他却无,你说他无,他却有,因而才说佛是不生不灭的。修行者只要挣脱了有无、存亡、轮回的捆绑,完全跳出三界,才干证入涅磐。

  有人说这也太难了,怎样跟从前幻想中的佛纷歧样啊,寺庙里都说有佛呀,不然为什么供那些佛像啊?非有非无那是一个怎样的境地啊?

  寺庙里之所以要供佛,那是佛祖依据众生根性的不同,随顺建立的,也便是对症下药。由于佛要直接向众生说m88的真理,恐怕大多数人都不会懂。因而无妨先说有佛,让人们先断除人世的烦恼,收心,一心向佛,扫除除佛以外的全部杂念,堆集积德行善,多行善事,等悟到必定境地的时分,天然会了知佛性。寺庙相当于宣扬m88的校园,僧尼们传经授法,普渡众生非常不易,应该得到众生的供养,除了靠众生供养之外,他们没有其他的日子来历。想学佛之人,素日里多向寺庙施舍,表达忠诚之意,也算一大善事,即便不能成佛也会得到好的因果,由于善有善报。

  至于非有非无终究是怎样一个境地,我在后面的叙说中,会让咱们了解到。现在咱们无妨先打个比方,学过复数的人都了解,复数是由实数和虚数构成的,假设说实数代表有,虚数则代表无,在实数的国际里你无法了解虚数,在虚数的国际里你无法了解实数。可是复数则不同了,它跨过了实虚两个境地,你要说它有,它却含有虚的成分,你要说它无,它却含有有的成分,因而复数对错虚非实的。这个比方未见得恰当,只是为了协助咱们了解,不行执着。在人类认知的范畴里,只要数学才与梵学靠得最近,因而数学才成为人类知道天然的最强壮的东西。假设没有近现代数学,就不会有近现代物理学。假设没有复数就不会有实在含义上的量子力学以及电磁学。量子力学中所呈现出的复相位是发生全部干涉现象的根源,这个如鬼魂般奥秘莫测的东西困惑科学界直到今日。虚数终究是什么?这个在实际国际中底子不存在的东西,却在量子力学中体现出最底子的物理含义。莫非量子力学是虚数这个鬼魂的避难所吗?看来全部莫须有的东西未必没有含义。可是依照梵学的观念来说,人世发生的全部都是很天然的,不存在奥秘性,只是你的心在作祟,关于不知道的范畴不了解构成的幻觉,全部都是自心现量的成果。

  上面说多了点,现在回到正题。有人问从生到死,从死到生又是怎样转化的呢?这个问题,在后面将有表述。不过也能够了解一点“有无相生”的道理。比方一棵树上本没有果,后来却有了果,这个果是怎样来的呢?有人说是由于开花。开花为什么会成果?有人说花里有雄蕊和雌蕊。有了雄蕊和雌蕊为什么会成果?有人说由于有蜜蜂授粉。其实这些都不是决议性原因。树开花、花成果是由多种要素促进的,首要这棵树扎根的当地有必要合适它成长,才有开花的或许性,开花期还要具有适度的光照,适合的温度、湿度和大气条件,还要有蜜蜂飞来授粉,作为前言。养在屋子里得不到蜜蜂授粉的花尽管日子条件不错,但很少有能打籽的。假设开花的那个时节遇到了寒流、大雨、冰雹、飓风、干旱或许被人为损坏等等不良要素,雄蕊和雌蕊都不会有结合的时机,即便结合也未必都成果,一棵树有70%的成果率就现已不错了。那么这些要素傍边哪一个是决议性要素呢?佛祖以为没有决议性要素。树开花、花成果是全部要素一同效果的成果,这些条件短少哪一个都无法产果。这个一同效果就叫缘由和合。缘由和合是梵学中最重要的概念之一。有人说授粉是决议性要素。授粉也不具有决议性,假设那个时节遇到低温寡照的气候,雄蕊中的花粉将不会发生,即便有蜜蜂过来也因无花粉而无法完结授粉。此刻这个气候要素将决议花粉的发生,终究决议果实能否构成。可是即便气候再好,假假设树不到花龄,它也不会开花,因而树上的果实仍然是无。别的假假设树本身有病,即便发生花粉,而且现已授粉,它也未必会成果。男女双蕊的结合关于果实的发生并没有决议含义。假设你仍然矢口不移有决议含义,所谓的决议含义应该是在任何条件下都不行改动的,不然不能称作决议含义。那么现在我把一朵现已授粉的花摘下来放在手心上,我倒要看看它是怎样成果的。

  由上可见果实从无到有是缘由和合的成果。此前之所以没能见到树上有果,是缘由未到,空无的枝头是在等候“缘”的到来。依照辩证法的观念便是各种条件不具有,一旦这些条件成熟,在它们的一同效果下,这个“有”便从“无”中发生了。

  佛祖为什么要提出缘由和合的概念?由于他想要告知人们,人世不存在决议全部的操纵,你心中的那个法力无边的佛以及那个所谓的西方极乐国际并不存在,全部的鬼神都不存在。夜行人往往会生恐惧心,那是由于他心中有恐惧的影子,成果越固执于那个影子越感到可怕。假设你自心喧嚣,心中没有魔影,如月光朗照,那么你就不会感到恐惧。其实全部都是那么正常,什么工作都不会发生,只是你自己吓唬你自己罢了。全部的全部完全是你自心梦想的成果。便是说是你自己幻想出来的,它们没有存在的依据,全部都是缘由和合而生的,不存在谁决议谁,是各种条件一同效果的成果,人世不存在决议因。你心中的那个魔影也是缘由和合而生的,天亮、你、你在路上走、心中想、眼睛看、分辩不清、有黑影等等这些要素聚合到一块便促进了你心中的那个魔影。假设你在家中与亲人们在一同就不会呈现那个魔影,由于促进魔影构成的条件不行。

  中医和西医的不同在哪里呢?先说西医,西医总是费尽心机去寻觅疾病发生的决议性原因,然后依据这个原因研究出某种特定的药物去对立该种疾病。西医制药的针对性是极强的,他们以为一把钥匙只能翻开一把锁。但他们疏忽了一个实际,疾病这把锁和实际中的锁是不同的,由于导致疾病的病毒病菌不时刻刻都在变异,你杀死了一部分病毒病菌,却有另一部分变异的病毒病菌取得了抗药性,致使这部分病毒病菌愈加肆无忌惮地猖狂起来。比方抗生素便是最显着的比方,这种药用来用去越用越欠好使,而且还存在毒性很强的副效果,给人体构成两层的损坏,终至病况恶化,不行拯救。而中医是全体论。中医以为,在咱们日子的这个国际上病毒病菌无处不在,为什么大多数人没有被病毒病菌感染?由于他们本身的免疫力足以抵御这些病毒病菌,只要当人机体的免疫力下降的时分,病毒病菌才有或许浑水摸鱼。因而调理和增强机体免疫力才是看病之本。当人的机体处在衰弱的状况时,即便你用抗生素一会儿杀死了全部的病毒病菌,但药性往后,周围环境中很多病毒病菌将再次大规模侵略人的机体,由于衰弱的机体现已无法对立这些侵略者。因而西药只能处理暂时现象,永久达不到看病的意图。中医依照阴阳五行的学说,辨证施治,依据病况的开展随时加减药,极大损坏了病毒病菌抗药性的发生。中医经过调整气血,通经活络,平衡五脏六腑之阴阳,人体免疫力不断增强,随时刻的推移,气色渐转,当人体的免疫力到达能够对立病毒病菌的时分,疾病便告底子治好,当然此刻康复稳固仍然很重要。中医治标又治本。中药丹方是依照君臣佐使的准则分配的,其间任何一味药独自拿出来都不能看病,只要把这些药依照中医学的原理混配在一同才干发挥效果。西方学者关于中医总感到不可思议,他们总想经过科技手法找出终究是哪种成分把病治了,他们总是以为有一种决议性要素在起效果,可是毫无成果。中医对他们来说充满了奥秘性。其实任何一种疾病的发生其原因都是多方面的,不存在那个所谓的决议因。西方学者的过错在于他们疏忽了事物之间是遍及联络的,一味孤立停止地去看问题,因而他们永久找不到工作的实质。他们以为头痛就该医头,脚痛就该医脚,而没有把人体疾病的发生开展当作一个全体来看。中医有一句话叫“肺与大肠相表里。”记住有一次,我到搭档家,见他的父亲面色非常欠好,说话精疲力竭。我问他是否因便秘吃泻药了,吃泻药之前是否感觉五心烦热?吃泻药之后是否感觉手足严寒?他眼睛遽然一亮说,“对呀,你怎样知道?”我说:“你的病因不在肠道,是你的肺出了问题,你现在这种治法是很风险的,将导致气脉越来越虚。”我让他服用一个月的附子理中丸,他接受了我的主张,一个月后,他完全脱节了便秘和气虚的烦恼。西医永久不会了解肠子呈现了问题,与肺有什么联络?因而他们医治便秘的手法只要疏通大肠。中医抓住了人体五脏六腑气血经络的内涵联络,选用种种药联络起来进行配伍,辨证施治,就这种被西方学者以为的稀里糊涂的药就把病给治了。这种稀里糊涂的看病理念恰与m88的缘由和合的思维不约而同。量子生物学理论的开展,逐渐提醒出人体器官内涵的关联性,然后印证了中医理论的正确性。

  当物理学开展到量子力学的时分,人们以往知道国际的观念全被打破了,那种企图寻觅事物发生开展决议因的理论完全失利了,由于微观粒子在量子状况下是毫无次序和规则可言的,全部改动都是偶尔随机发生的,谁也决议不了谁,而正是这种乱七八糟的状况才发生了咱们看似有序的国际,就好像稀里糊涂的中药能看病是一个道理的,缘由和合的思维在这里得到了完美的证明。而这个思维早在两千多年前就被坐在菩提树下的佛祖释迦牟尼发现了。爱因斯坦直到闭上眼睛也没能找到量子力学的决议性要素,因果律在量子力学上完全失利。爱因斯坦从前说:“未来的宗教将是一种国际宗教。它将是一种逾越人格化神,远离全部教条和神学的宗教。这种宗教,容纳天然和精力两个方面,作为一个有含义的统一体,必定是建立在由对事物的——无论是精力,仍是天然的——实践与领会而发生的宗教观念之上的。释教契合这种特征。 ”

  不行否认,科学是一把白,它能一层层剥离物质国际的奥秘面纱。可是物质国际的无限可分性以及国际的无限性终使科学堕入不行知论。千百年来很多的科学定理被证明又被否定,这在物理学界体现最杰出,科学家总想找到一条普适的真理却总也找不到。物质国际是改动无量的,当调查的范畴从微观到微观一步步扩展或深化的时分,人们发现本来被证明的那些真理都有局限性。新的问题和对立不断涌现,“为什么”层出不穷。科学永久无法找到必定的真理,由于科学所提醒的只是物质的结构和表象以及物质与物质之间的联络,却无法了知物质本体的内涵底子因。比方人们发现葡萄能够制成酒,化学家说这是分子之间彼此效果的成果。分子是什么?它们之间为什么能发生这样的效果?人们开端感到困惑,后来人们发现这是原子之间的彼此效果。原子又是什么?原子之间是怎样发生效果的?人们又发现是原子核核外电子经过电离效果完成的。那么原子核又是什么?电子又是什么?原子核中的质子、中子又是什么?科学家们找到了电子、质子和中子之间的联络,可是他们所发现的仍然是事物的表象,他们不了解电子、质子、中子之间为什么会存在这样的联络,因而他们又把目光盯在了电子、质子、中子的结构上,企图揭开这些粒子的内部隐秘,但直到今日也没能搞清楚它们的结构终究是怎样的。建在欧洲的强子对撞机便是想要揭开这个隐秘。但即便科学家发现了这些粒子的内部结构方式,找到了组成电子、质子、中子的更小的微粒,他们面临这些微粒仍然会感到困惑,困惑是由于他们只看到了物质国际的表象,这样的表象无量无尽,无限可分。他们不去想这些结构从何而来,只是知道了这些结构以及这些结构之间的联络。有人说电子不能够再分了,再分就变成光了。那么光便是物质国际的终极方式吗?不见得,由于光并不单纯,它的方式是改动多端的,不只要可见光还有不行见光,只是可见光就能够改动出很多种,是谁发生出这么多的光?应该有一个更实质的东西存在。国际的根源应该是单纯的,由一才干生出二,才会有三以致无量。有人说光是由光量子发生的,因光量子的能量、频率及波长等的不同才构成不同的光。已然光量子是可感可知的,那么在光量子的内部必定存在更深层次的隐秘,两个光子相撞能够发生一对正负电子就足以阐明这个问题。光电互相转化的试验验证了相对论的正确性。依据相对论原理,光是没有停止质量的,光是质量的终极方式,是能量。可是我国现在却有一位科学家以为光子或许存在停止质量,而且还规则了光子质量的上限值为10的负54次方千克,这简直是荒唐之极。假设光子存在停止质量,那就意味着光子是有质量的实体微粒,是物质,并非能量,而电子的质量要比光子大得多,两个小质量的光子怎样能发生两个比它们大得多的正负电子?两个小石头能变成两座大楼吗?只要依照相对论质能转化的原理,在必定光子没有停止质量只要能量的前提下才干处理这个对立。可是假设说光量子便是物质的极限,那么光量子又从何而来?知道是无限的。

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