m88,人天共钦——近代寿数最长的120岁明升m88.com

[明升ms88] 宣布时刻:2014-07-23 作者:李焕 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

m88,人天共钦——近代寿数最长的120岁明升m88.com

一、前语

  人类的寿数跟着年代的前进不断地延伸,但间隔天寿一百二十岁尚远。所谓“天寿”,乃指天分之天然寿数,亦称“天算”,即在正常状况下,人类的最大寿限。一百二十岁仅仅现阶段咱们寻求的方针,并非人寿的极限,实践上必定有人超越。

  我国近年以来,享寿最长而有年谱可查的,是明升m88.com虚云和尚,生于公元一八四零年(清道光二十年)八月二十七日(夏历七月二十九日寅时),圆寂于公元一九五九年(民国四十八年)十月十三日(夏历九月十二日丑时)。依照我国传统的核算年纪习气(虚龄),世寿一百二十岁。我国历史上曾活到一百二十岁的尚有唐代赵州从谂和尚(公元七七八~八九七年),但并无年谱可供覆按,其摄生办法亦难以探求,故不具论。本文特将明升m88.com虚云和尚业绩及其摄生修持要诀,详加论说,以供参阅。

贰、虚云和尚传略

  虚云和尚俗姓萧,名古岩,字德清,世居湖南湘乡。父玉堂,母颜氏。清道光年间,父宦游福建泉州,道光二十年(公元一八四○年),虚云诞生后,生母病故,由庶母王氏育婴。

  虚云十一岁,由祖母作主,以虚云兼祧叔嗣,为定田、谭二门婚事。十七岁时,父迫使完婚,但虚云早已立志从佛,虽不得已而与田、谭二氏成亲,可是同居无染,守身如一。

  越二年,虚云十九岁,至福州鼓山涌泉寺,礼常开法师剃度。离家时写下“皮袋歌”三章与田、谭二氏,标明不贪功利,不恋妻妾,“从今不入红尘队,降伏六根绝思虑”的超凡志趣。次年,依鼓山妙莲和尚圆受具戒。

  虚云三十一岁,行脚至浙南温州雁荡山,学教于露台融镜老法师,三十六岁至高超寺听敏曦法师讲《法华经》,又至岳林寺听《弥陀经》,三十七岁至天童寺听《楞严宗通》。

  公元一八八二年,虚云四十三岁,发心朝拜五台山,以报爸爸妈妈深恩。是年阴历七月初一日,由浙江普陀法华庵起香,三步一拜,至公元一八八四年五月下旬始拜抵五台山显通寺,在拜香还愿三年间,曾阅历饥寒雪掩、痢疾腹泻、口流鲜血、奄奄待毙、三次大病,幸能绝处逢生,终达希望。

  嗣后数年,虚云参访名山大川,三衣一钵,踽踽独行,风霜雪雨,毫无倦容。膂力日强,步履轻盈。五十三岁起与诸师同住九华,弘教三年。

  虚云自十九岁落发至五十六岁开悟时止,为自度时期,在此三十七年落发岁月中,虽含辛茹苦,犹生欢欣,常常藉境验心,愈困苦处愈觉心安,所作所为,福慧双修。

  公元一八九五年,虚云五十六岁今后为度他时期,所作所为,忘我无我。处处拓荒辟地,不住持现成寺院,不接受丰腆供养四众弟子前后得戒度者万余人,乞戒皈依者百十万人。他亲手兴修巨细梵刹数十,其雄伟者如云南鸡足山的祝圣寺、昆明的云栖寺、广东曲江的南华寺、乳源云门的大觉寺、江西永修县云居山的真如寺等。

  综观虚云终身业绩,可说是:志大气刚,悲深行苦,云水生计,含辛茹苦,愈挫愈奋,建树良多,举其荦荦大者,可归纳为十项:

  一、云水天边,苦修证道;

  二、发起戒律,整肃道风;

  三、中兴祖庭,建寺安僧;

  四、续法禅门,并弘五家;

  五、兼摄经教,注重文史;

  六、兴学育僧,迎纳新进;

  七、恢宏古风,农禅偏重;

  八、护国护教,为法忘躯;

  九、启建法会,保护和平;

  十、福利社会,普度众生

叁、虚云和尚的修持之道

  虚云和尚生于改朝换代的浊世,凭其先天的禀赋及后天的涵养,志大气刚,悲深行苦,复兴释教,度生很多。住世一百二十年,历经“五帝四朝”和“九磨十难”,终能达到慈悲救世的希望。研讨他终身修持的要诀,归纳起来,不过下列各点:

  一、坚持不懈的宗教崇奉

  虚云自幼喜爱听祖母叙述释教故事,喜素食,不喜荤腥。稍长,回到湘乡老家,初度触摸和尚及m88后,便对释教发作浓厚兴趣。十九岁,未经父亲赞同,私自落发。嗣后百年如一日,坚持宏法利生。

  他保护释教的事功,最著者为民国三十二年受国民政府林主席、蒋公及戴院长等人诚聘,至陪都重庆启建息灾法会,会后蒋公详细问法,虚云曾以书面回答,条列唯物、唯心及神与基督之理。(文长不录,原文详见《虚云和尚年谱》。)

  民国初年,各省逐僧毁寺,其时虚云和尚在云南鸡足山的祝圣寺,新军协统李根源督兵赴诸山逐僧拆寺,虚云乃面见李根源。

  根源怒形于色,大声问:“释教对社会有何益?”

  老和尚答:“圣人设教,总以济世利民为要。语其初机,则为去恶从善。从古政教并行,政以齐民,教以化民。释教教人治心,心为万物之本,本得其正,万物得以宁,而天下太平。”

  根源面色稍改,又问:“要这泥塑木雕作什么?”

  答:“佛言法相,相以表法,不以相表,于法不张,法相赞誉,则人易生敬畏之心,人心若无敬畏,则恶贯满盈,无作不恶,祸乱是以构成。即便以尘俗言之,尼山塑圣,丁兰刻木,我国各家族祠堂供奉之先人牌位及六合神祇,以及东西各国之铜像等,亦不过是令人心有所皈依,及起其敬信之忱,其成效实难以想象。就释教而言,语其极则,若见诸相非相,则见如来。”

  根源略现笑脸,又问:“可是和尚不做积德行善,反做许多怪事,实在是国家的废物。”

  答:“和尚是通称,有圣凡之别,不能因见少量不肖僧,而遂罪及全僧,岂因一、二不肖秀才而骂孔子?海不弃鱼虾,所认为大;m88以性为海,无所不容,僧秉佛化,护持三宝,耳濡目染,其用弥张,纷歧定满是废物。”

  根源被老和尚压服,执弟子礼,乃引兵去。由此可知老和尚不光自己深信释教,并且能压服别人崇奉释教。

  二、艰苦卓绝的修行生计

  虚云自十九岁在鼓山涌泉寺落发圆受具戒后,隐居山后溶洞中,礼万佛忏,日子艰苦,有时以野菜野果果腹,时遇虎狼,亦不害怕,隐居古溶洞十二年今后,自觉修持精进,为所欲为,虽不食人世烟火,但耳聪目明,膂力日强,大步流星。

  老和尚五十六岁时,过江堕水获救后,口鼻流血,容颜瘦弱,乃在禅堂中打七,昼夜精勤,万念顿息,以死为待。通过二十余日,奇观呈现,容光焕发,众病皆愈。从此参禅时刻进入纯熟境地。一天,夜放晚香时,开眼一看,忽见大光亮好像白天相同,表里洞彻。至八七第三晚,六枝香开静时,护七禅师入堂冲开水,不小心将水溅在虚云手上,茶杯坠地,“拍”的一声破碎,顿断疑根,庆快平生,如从梦醒,悟透禅关,乃述二偈,以记悟境。第二偈云:

  烫着手,打碎杯;家破人亡语难开;

  春到花香处处秀,山河大地是如来。

  公元一九零二年,虚云住终南山时,与戒尘法师较量坐禅时刻。戒尘趺坐不到一个时辰,妄念不息,不到半日便支撑不下去,只得起坐。待看明升ms88,安坐于蒲团之上,双目微闭,面庞慈祥,已然入定,一坐就是七天。

  待虚云起坐后,戒尘问:“汝在定中,为有知耶?为无知耶?若有知者,不名为定;若言无知,自是枯定,所谓‘死水不藏龙\’也,望明示。”

  虚云道:“须知禅宗一法,原不以定为终究,只求明悟心肠。若是真疑现前,其心自静。以疑情不断故,不是无知;以无梦想故,不是有知。又虽无梦想之知,甚至针抄堕地皆知之,但以疑情力故,不起别离;虽不别离,以有疑情不断故,不是枯定,虽不是枯定,乃是功用路途中事,非为终究。又此七日,仅仅觉得一弹指顷,一落别离,便起定也。须以此疑情,疑至极处,一日缘由时至,打破疑团,摩着自家鼻孔,方为道契无生。”

  一番弘论,至精至微,令戒尘心服口服,钦仰之至。二人因相与结为禅友。

  虚云将禅净浑然一体,其圆融无碍之处,尤为人所不及。他以禅定见称,戒行精严。从前上海某君在香港拜见虚云时,询及刻苦法门,于禅净二者何择,虚如此:“汝自审果能处烦恼而不乱,住禅定而不寂,则能够参禅。若未能做到,则当专心念佛。”有人问他:“晚年人学参禅好,仍是念佛好?”他说:“晚年人参禅不宜,最好仍是念佛。”

  三、淡泊功利,一介不取

  虚云终身,不为名闻,不图利养,功遂身退 ,不名一文。当他兴修道场完结,必选一位大德为住持,将全部资产全部移送,仅带一铲一衲,两袖清风而去。在云南鸡足山时,曾蒙逊清光绪皇帝敕赐紫金衣钵及洪法大师金印,脱离时全归祝圣寺,并未随身携带。

  抗日时期,国府林主席请虚云往重庆,掌管四十九日护国息灾法会,林主席曾赠与“法lun常转”赤金印玺一颗,及配有金质菩提叶十二片之缨络一串,离去时悉留寺中,不将此贵重价值连城保藏为己物。

  老和尚在重兴云栖寺时,一日由昆明回寺,在途中拾得贵重首饰钱钞等物一大包,约值黄金百余两,行至寺前湖边,见一少妇投水自杀,白叟英勇解救,问其自杀原因,谓失钜款及首饰,白叟全部偿还,获救一命,由此感染其全家信佛。

  云门事故之翌年,白叟往上海建法会,状况火热,每日往玉佛寺等候接见者数万人,所收弟子果金,时币值三亿余元,全部拨与四大名山、八大名刹、巨细寺院二百五十六处为供养资费。

  虚云从前开示:“世人总以有财为荣,无财为苦。无财想有财,少财想多财。有了白银,又想黄金,永不会知足的。既为自己计划,又为后代计划,终身辛苦都为钱忙,不知有钱难买后代贤,无常一到,分文都带不去,很少能把金钱看穿的。”

  四、吃苦耐劳,始终如一

  虚云终身劳作不断,一马当先。当兴修云门大觉寺时,他已年逾百岁高龄,依然抬石挑泥,处处领前。

  光绪三十年,虚云六十五岁,住云南鸡足山钵盂庵。该庵自嘉庆年后,已无人住,由于大门外右边有一巨石白虎不祥,老和尚拟在白虎巨石处凿一放生池,雇工斫之不碎,挖开土方观察,并无石根。该石高九尺四寸,宽七尺六寸,石顶平整,可供跏趺坐。招雇包工议定,向左移二十八丈,来工人百余名,拚力作业三天,无法移动,工人不管散去。老和尚乃祈求伽蓝,讽诵佛咒,带领和尚十余,不费吹灰之力,竟将此石移往左方预订地址。其时颤动观众,惊为神助,乃称该石为“云移石”。士人题咏甚多,老和尚也有诗纪此事。

  嵯峨怪石挺奇踪,苔藓犹存邃古封;

  天未补完留下我,云看改变欲从龙;

  移山敢笑愚公拙,听法疑曾虎阜逢;

  自此八风吹不动,凌霄长伴两三松。

  虚云终身发起劳作,剖析其原因,约有下列数端:

  (一)劳作是才智的源泉,能够领会存亡证得菩提。

  (二)劳作是衣食的来历。

  (三)劳作操作时,能够身心供养三宝,作为培福的根底。

  (四)劳作令人心不过驰,归于幽静,认为入不思议境地养成的先导。

  (五)劳作能够健身,以便尽力修持,护持三宝。

  (六)劳作使人领会艰苦,以养成节省惜物的习气。

  (七)劳作深合“一日不作,一日不食”的祖训。

  (八)劳作的人能够任重致远,荷担如来家业。

  (九)劳作时能够看话头刻苦,以遵循知行合一的时刻。

精彩引荐